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学习湛山老人《楞严经讲义》摘要破执心潜伏根里

  ● 一、 阿难执心潜眼根

  经文【阿难白佛言。世尊。如佛所言。不见内故。不居身内。身心相知。不相离故。不在身外。我今思惟。知在一处。】

  阿难对佛说:“世尊,依照佛分析所说,由于不能见到身体内部的肝肺脾胃,心就不应该居在身体内部;身与心既然能够相互感知,那么身心即是不相离的,心也就不居在身体的外边,这道理是很对的。我现在仔细考虑,已经知道心在一个地方了。”

  他又知道了!你看看,学佛没学到究竟的时候,众生是多么的自信啊!阿难在佛的追问下,前面说出了两番都是不正确的认识。到此处他还是那么自信,认为懂得多,会得多,不在里、不在外,当然在一处了。就象现在的人遇到什么问题呢?自己认为自己正确,乱下定理一样,初生的牛犊不怕虎啊。初学三年行遍天下,再学三年寸步难行啊!这个地方阿难只知用生灭心,只知用思维来推测,佛陀不得已才用种种比喻来开导他,来破解他的虚妄执着。再看下面经文:

  经文【佛言。处今何在。阿难言。此了知心。既不知内。而能见外。如我思忖。潜伏根里。犹如有人。取琉璃碗。合其两眼。虽有物合。而不留碍。彼根随见。随即分别。然我觉了能知之心。不见内者。为在根故。分明瞩外。无障碍者。潜根内故。】

  【佛言。处今何在。】佛追问阿难,心在何处?

  【阿难言。此了知心。既不知内。而能见外。如我思忖。潜伏根里。】阿难说:这个能知能觉的心,不能见到身体的内部,却能看见身体外面的景物,那么就象我考虑的那样,这个心一定潜伏在眼睛里。阿难在此地说的眼根,是说的什么呢?是说的六根的根。而他说的是指眼球,因为他现在认识还没归到根本的自性上去。

  注●眼根是指眼睛能看的性能,不是指肉质的眼球,眼睛呢?它就是眼球了。眼根和眼睛要分得开。

  ●二、 阿难以琉璃合眼作比喻

  阿难为了说服佛陀,于是便自己作了比喻:

  经文【犹如有人。取琉璃碗。合其两眼。虽有物合。而不留碍。彼根随见。随即分别。】

  如同一个人拿琉璃碗(琉璃是透明的浅绿色宝石,碗字照中文意义是小盂,这里则喻如眼镜。大家都带着眼镜,就是阿难比喻的眼与琉璃合,用透明小盂盖合在眼上,亦可以看见东西),合在他的眼睛处,合即戴。虽有物合,即眼睛虽戴上眼镜,但一点都没有阻碍,眼睛随便能看见景物。所以眼睛一看见,心随即就能辨别是什么,即是说:琉璃不阻碍眼见,眼根不阻碍心见。这个是阿难的道理。再看下面的经文:

  经文【然我觉了能知之心。不见内者。为在根故。分明瞩外无障碍者。潜根内故。】

  那么同样我能觉能知的心,不能看见身体内部,不能看见身内的五脏六腑,这是因为心潜伏在眼睛里的原故。能清清楚楚看见外面的东西,一点都无障碍,也是因为心是潜伏在眼根里边的缘故。你看阿难,把这个话说得多么斩钉截铁,多么的自信。

  ●三、佛以彼人当以琉璃笼眼,是人当以看见琉璃来破阿难错误的认识。

  佛以彼人当以琉璃笼眼,是人当以看见琉璃来破阿难的认识:

  经文【佛告阿难。如汝所言。潜根内者。犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼。当见山河。见琉璃不。如是。世尊。是人当以琉璃笼眼。实见琉璃。】

  佛问阿难:如果照你所说,心是潜伏在眼睛里的,犹如琉璃盖在眼睛上一样,但当这个人用琉璃盖在眼睛上时,可以看见山河大地,是否还可以看见盖在眼睛上的琉璃呢?

  阿难回答说:世尊,这个人戴上琉璃镜时,他的眼睛实际上是能看见琉璃的。

  这是一问一答。

  ●四、汝心若同琉璃合者,当看见山河时,为何看不见眼睛来破心并非潜在眼睛里

  于是佛陀又向阿难作了提问:

  经文【佛告阿难。汝心若同琉璃合者。当见山河。何不见眼。】

  佛对阿难说:“既然你的心潜伏在眼睛内,就像被琉璃盖着眼睛一样,如果说你的心和琉璃相合,当你的心见到外面的山河大地时,为什么你的心不能见到自己的眼睛呢?

  经文【若见眼者。眼即同境。不得成随。若不能见。云何说言此了知心。潜在根内。如琉璃合。】

  假若心能看得见自己的眼睛,那么你所见的眼睛就等同于外在的景象,不是在自己身体里面的了,心就不能随着眼睛起分别觉知的作用了;假若你的心不能见到自己的眼睛,那么又怎么能够说能觉能知的心,潜伏在眼睛里,如戴眼镜一样,用琉璃盖着眼睛呢!

  经文【是故应知。汝言觉了能知之心。潜伏根里。如琉璃合。无有是处。】

  因此你应当知道,你所说的能觉能知的心潜伏在眼睛里,与琉璃合,就像琉璃盖着眼睛一样,这个说法是不对的