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正信佛教网|通灵佛教网-法师开示-

净土法门:学默念、集中念头听自己念佛的音声

  02-041-0141 二零一四净土大经科注:

  信愿持名的方法,昨天自了法师做了一个补充说明,说得好,他只说大势至菩萨两句话,「都摄六根,净念相继」,这是道要;落实在十念,他用印光大师的十念法,印光大师念到一心不乱就用这方法。它的特点,一个是计数,一个是反闻,就是听自己念这句佛号,自己听这个佛号,听自己念的佛号,字字句句听得清楚,计得清楚。

  计,就是从一到十,然后再从一到十,不要十一、十二,二十一、二十二,这样不好,这样搞乱了,就计十句,十句这是第几句,清清楚楚。你一天念一万声,也是从一到十、从一到十这样计法,不要用念珠,心里头计。十句计不下来,计五句,第一二三四五、六七八九十,这样计法;再记不住的时候就用三三四,一二三、四五六、七八九十。计得很清楚,听得很清楚,这就对了。

  而且特别主张默念,不要念出声音。不要念出声音有没有声音?有,别人不知道,自己知道。自己耳朵把这个能量集中向里面听,听我自己念佛的声音,不要听外面的。意念集中之后,外面声音听不见,为什么?你那没有注意力。我们常讲注意,注意什么意思?眼见色,注意看,意是意识,意识是分别,第六是分别,第七是执著,注意就是把第六意识注进去分别它,把末那识放进去执著它。执著生烦恼,贪瞋痴慢疑是执著。通过分别,这个我喜欢它,那个我讨厌它,喜欢的我想拥有,喜欢拥有就是执著,不喜欢的我把它丢掉,那也叫执著。能不分别、不执著是功夫,用什么方法修这个功夫?用念佛的方法,就是要计数、要听。意识心活动范围非常大,频率非常高,很不容易控制,这句佛号把它管好,叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。默念,没有念出声,没有念出声还是有声音,外头人不知道,自己很清楚。听得清楚,计得清楚,容易得一心不乱,容易得念佛三昧,这叫会念佛。印光大师用这个方法,而且给我们说,用这个方法念熟了,没有一个不往生。集中念头听自己念佛的音声,这就叫「反闻闻自性,性成无上道」,观世音菩萨修的法门,念佛三昧。这非常重要,真的像《赞阿弥陀佛偈》里头所说的,「究畅道要无障碍」。

  02-041-0145 二零一四净土大经科注:

  要真肯放下,佛在《金刚经》上告诉我们「法尚应舍,何况非法」。法,释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,统统放下,只取阿弥陀佛净宗法门。在这一部经里面建立坚固的信心,从坚固信心里面发出大弘誓愿,信愿持名就能往生。

  “信愿持名”简单,就这一句“阿弥陀佛”,要常念,一切时、一切处不要中断。学默念,心里念,心里听,念的不要快,“阿——弥——陀——佛”,这样速度就行!每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听?耳要听里面的声音,不开口念。默念有声音,耳要专听里面的佛号,听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚,比什么都重要。你能字字听清楚,就不会有妄念进来;你要是不听,它就有妄想,有杂念,把你念佛的功夫都破坏了,所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法,观音用耳根,“反闻闻自性”,他不是闻外面,他闻里面的。

  “观音菩萨”修什么法门成就的?想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的,“观音菩萨”也不例外。我们今天把观音、势至的方法合而为一,就是观音菩萨的“反闻”。我们闻什么?我们只闻“阿弥陀佛”,其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上,心上只放“阿弥陀佛”,“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚,事情办完了若无其事,绝不把这些事情放在心上,只把“阿弥陀佛”放在心上,你在这个世间无论干什么事情都不障碍。

  海贤老和尚为我们表演,生***号没有中断,吃饭的时候没中断,穿衣的时候没有中断,工作没有中断,无论从事哪个行业,心里佛号不中断,这功夫非常得力了,三年五载功夫就成片了。

  ——《2014净土大经科注》第145集(注:约第30分钟始)

  02-041-0125 二零一四净土大经科注

  念佛念了多少年,不能摄心,妄想杂念还是多,除不掉,那什么原因?不是体性上出问题,体性上不出问题,是我们的方法有了问题。念佛怎么个念法?观世音菩萨、大势至菩萨讲得好,观音菩萨教给我们「反闻闻自性,性成无上道」。反闻怎么样?不听外面的,听里面的,妙!里面怎么听法?我们念佛默念不出声音,心里在念,有没有声音?阿弥陀佛有没有声音?外头没有声音,里头有声音,耳朵要听里头的,别听外面的,听里面的就相应。外面的声音听不到,外头声音再大,有吵杂声音知道,没听清楚;里面的佛号,字字句句听得清楚,这就能摄心。大势至菩萨讲的跟观音菩萨讲的是一桩事情,观音菩萨是「反闻闻自性」,大势至菩萨「都摄六根」,都摄六根就是反闻,说的话不一样,意思是一样,一桩事。不受六根干扰,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执著,就叫都摄六根。

  02-041-0126 二零一四净土大经科注

  「又正当念佛时,心作心是」,是心作佛,是心是佛,「当下即是,即无上上解脱时也」。那我天天念,这境界不现前,这什么原因?有原因。你念佛里头有夹杂、有妄念,所以这个境界你没有得到。观音、势至教我们的方法可以去试试看,用观音、势至这个方法,跟这讲的一样。观音菩萨教我们反闻,「反闻闻自性,性成无上道」,大势至菩萨教我们「都摄六根」,你六根一根都没摄,所以你念佛功夫不得力。怎么样反闻?专听佛号,听自己念佛的佛号。特别是默念,不是金刚持,金刚持口动,口完全不动,心里在念佛,有没有声音?有。耳朵听心里念佛的声音,不要听外面,这叫反闻。那个是心完全集中注意在佛号上,外面东西听不到了。这才是真正把六根在六尘境界上放下了,都摄六根。你用这个方法一定有效,当下就是无上上解脱时。「今日释尊将演弥陀之妙法,故住於弥陀之所住,行弥陀之所行,念弥陀之所念,故云住诸佛所住最胜之道」。说得真好,妙极了。

  02-041-0133 二零一四净土大经科注

  ……?向内求。所以佛法叫内典,经典叫「内典」,佛学叫「内学」,一切都是向内。观音菩萨成佛了,用什么方法?反闻闻自性,向内,他用耳根。我们用眼根行不行?行,眼根也要往内去见,不要往外面见,往内就见性了,耳、鼻、舌、身、意亦复如是,统统要向内。向内是自性,把根本找到了;向外是枝叶,枝叶是万法,无量无边。

  观世音菩萨这个反闻就非常值得我们去深思,怎么个反闻法?实在讲,真有些人会用功的,它就在眼前。净宗这个法门,观世音菩萨修的,怎么修法?听心里面念佛的音声。我们口不念佛,心里面念佛,不是金刚持,金刚持口动,口不动,默念,默念外面人完全没有觉察到,自己耳朵听,听我们心里头念佛的音声。有没有?有,别人听不到,我自己听到。你不要听外头声音,专听自己心里念佛的声音,就是反闻。听到什么样的功夫?不受外面音声干扰,外面不管声音是什么声音,没听见,只听见念佛的声音。行吗?行。佛经里头有故事,世尊曾经跟国王,叫国王做实验,在这个很热闹的活动当中,找一个死囚来做实验,叫这个死囚头上顶了一盆水,告诉他:从这个街头走到街尾,能够一滴没有洒出来就赦你无罪,就放你了;如果滴了一滴下来,马上执行砍头。这个囚犯听了之后,确实这一盆水从街头走到街尾一……

  02-041-0135 二零一四净土大经科注

  我们看到这种表法,对这个法门信心坚定,不再动摇,彻底放下,不但世间法要放下,佛法也放下。《金刚经》上教导我们的,「法尚应舍,何况非法」,法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,放下。世间一切不要再放在心上,放在心上就这一句佛号,念兹在兹,无论在什么时候,无论在什么处所,这一句佛号要一句接著一句,口不念出来,心里头有。怎么修?学观世音菩萨,「反闻闻自性,性成无上道」。观世音菩萨怎么闻?现在我就教你,你听你自己念佛的声音,不要听外面。我口不念,心念,心念有没有声音?有,别人听不见,我自己听见。自己只听自己念佛的声音,不管外头的,这叫反闻闻自性。阿弥陀佛就是自性佛,阿弥陀佛就是真如本性,你修成功肯定得智慧。得什么?首先得念佛三昧,得到念佛三昧,这个三昧起作用就是智慧,不但这一部经你通达,所有一切经你全通,你全都明白,没有一样你不能讲。你不认识字不要紧,字可以问别人,别人常常告诉你,意思你通达无碍,符合古人所说的「读书千遍,其义自见」。那个千遍是什么作用?千遍是收心,不念你会胡思乱想,念经的时候妄念没有、杂念不生,那就是修禅定,用读书来修禅定。书里头什么意思?在经里面什么意思?不要管它,它没有意思。开悟了,无量义……

  02-037-0510 净土大经科注

  ……。什么都要放下,什么都是假的,什么都是空的,人走没有一样东西能带得去。祖师大德常常提醒我们,带不去的你就不要再理会它,随它去,带得去的抓紧住。什么东西能带得去?这一句阿弥陀佛可以带去。

  在技巧上,印光大师教给我们,这他自己行的,他是个老实人、很谦虚,说自己是中下根人,不是中上根人,烦恼习气很重。他用什么方法?他用十念方法。这个十念计数是暗记不是明记,佛号从一到十清清楚楚、字字分明。这个容易摄心,因为你一有妄念,这个数就记错了,必须要记得清楚。佛号从心生出来,口里念出去,耳朵听进去,用这个方法摄心。听自己念佛的声音,不出声音都可以,默念也行,默念的时候还是能听自己的声音,从一到十。

  02-039-0400 净土大经解演义

  ……不问闲忙,不拘动静,行住坐卧,皆可修之,什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛,行,都可以修,但是睡觉的时候不要出声,出声伤气,对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候,默念,不出声音,但是这个方法一定要遵守,那就是佛号从心中生起来,心里头真有佛,有阿弥陀佛,从口里念出来,念得清清楚楚。所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。念得太快,心浮气躁,不容易得定,得定才能开智慧,心浮气躁是不可以的。

  印祖念佛一个字一个字的念,我们用四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛,每一个字念得清楚,清清楚楚,听得清清楚楚,自己听自己念佛的声音听得清楚,第三个记得清楚,不要用念珠,用念珠分心,用心记,就是记第一句到第十句,念到第十句再从第一句到第十句,第一句到第十句,不要二十、三十,不要那样记法。印祖一生用这个方法,管用,你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念,你愈念愈欢喜,功夫得力,愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们,一向专念阿弥陀佛,这就叫一向专念。最重要的是这个数字,晓得我这一声佛号是第几声,就是十声里头的第几声,不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十,不需要。你愈念愈欢喜,愈念心愈清净。真的可以养神,世间人讲可以养生,健康长寿,……

  02-039-0449 净土大经解演义

  印光大师一生教人念佛,一句阿弥陀佛,他三个清楚,这是他的方法,对现在人非常有利益。念得清楚,佛号从口里念出来,不要太快,阿弥陀佛、阿弥陀佛,慢慢的念,字字清楚,念得清楚。耳朵听得清楚,不听别人念佛,听自己念佛的声音,听得清楚。而叫计数,计数只记一到十,然后再从一到十,就这样计数。我这一句佛号是这十声里面的第几声,记得一点不错。这个方法去念能摄心,就是妄念不会进来,妄念一进来,记的数字就错掉了,错掉不算,重新再来。你去念,念到四、五个小时里头没有一个杂念进来,清清楚楚,你心里面就会很舒服。几个小时不累,念得很快乐,法喜充满。这个方法非常适合现代念佛人来学习,不要用念珠,也不必计我一天念一万声、二万声,都不必,你就计一到十,一到十、一到十,用这个方法,很摄心。念佛最麻烦的事情就是杂念,杂念太多了,这个方法在开头是……

  02-039-0472 净土大经解演义

  ***的同胞们,特别是净宗同学,要认真念佛,二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记,没有关系,想起赶紧接著念。念佛不拘处所,什么地方都可以念,也不拘时间,日夜都可以念,躺在床上念不要出声,出声伤身体,伤气,默念。如果想摄心,可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛,他一生用的,我们想到这是佛菩萨再来的,为我们做示范,这个方法最适合於现代众生。第一个,佛号从心里面生出来,口里念出来,念得清清楚楚,再从耳朵听进去,听谁呢?听自己念佛的声音,所以念佛的速度不要快。印光大师念佛,一个字一个字念,阿弥陀佛、阿弥陀佛,一个字一个字很清楚,字字听清楚。第三个,每一句佛号知道是在十句里面的第几句,一点都不会错乱。只记十,用心记,不要有痕迹,从第一到第十,念到第十然后再从一念到十,我这一句佛号是这十声佛号里头的第几声,念得清楚,听得清楚,记得清楚。不可以阿弥陀佛一,阿弥陀佛二,这就错了,不可以这样念法。连心里记都不要,练习到连心里也不要有这个痕迹,阿弥陀佛,好像心里有个一、有个二,都不要,心里头都没有,心里只有阿弥陀佛四个字。

  02-039-0561 净土大经解演义

  ……小时,所以叫一支香。一支香里面,你看看,念佛念了三年,还会有三、五个杂念,这功夫算不错了。念到完全没有杂念,总得七、八年以上,功夫不到家不行。印光大师有个方法,帮助我们摄心,这个方法很有效,他老人家自己用了一辈子。你问他怎么念,他从一到十,然后再从一到十,就是十句佛号,十句十句这样连续上去。但是每十句里头,这一声佛号是第几句他很清楚。这个方法摄心,杂念真的不容易进来。因为一有杂念就乱了,你就不晓得这第几声了。所以,他是三个清楚,他用的这个方法。第一个是你念得清楚,不要念很快,念得清楚;听得清楚,自己听自己念佛的声音;第三个记得清楚,我这句佛号是十句里头的第几句。这个方法真有效,很多人做实验,二、三天就入境界,就很有受用。以前念佛妄念很多,这一下妄念大幅的减少了。胡小林居士用这个方法念了四个月,他有个心得报告,把印祖这个方法介绍给大家,很管用。

  02-039-0589 净土大经解演义

  要想念佛做到不夹杂,印光大师一生他用的方法可以帮助我们,我们可以学习。他的方法是三个清楚,第一个念得清清楚楚,念佛速度不要快。印祖念一个字一个字念,字字分明,清清楚楚。耳朵听得清楚,听自己念佛的声音。这一句佛号是第几声记得清清楚楚,他计数的方法就是一到十,然后再从一到十。永远是一到十,不要十一、二十,不念这个,一到十。我这一声佛号是这个十句里头第几声,用心去记,不要落痕迹,不要说阿弥陀佛一、阿弥陀佛二,这个就错了,这个不可以的。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,心里记这第几句,这样杂念不会进来。是个很好的办法,印光大师一生念佛就这个念法。有很多人念佛不能摄心,妄念很多,去请教他,他就把这个方法教给人。很有效,大家可以试试看。特别是对现代人,现代人都是心浮气躁,妄念太多。从哪里来的?传染来的。……

  02-042-0105 无量寿经科注第四回学习班

  ……声、千声,都要十句十句记)。或者摄心记数,初三声注入左耳,次三声注入右耳,再四声二耳一起听,共为十声。循环练习,日久自成习惯。自己念佛的声音是什么样,可以从这个动作体会一下:你口里出声念佛,用双手捂住耳朵,这时你所听到的声音就是你自己的声音。声音往里听,向内听,注意力向内,不要向外听,不要听外面的,叫反闻。

  有人问我念佛怎样念才能摄心?我说用耳朵念,左耳念累了用右耳,右耳念累了用左耳,意思是用耳朵听,两只耳朵轮流听。我本人长期是独耳听,尤其是在嘈杂的场合,独耳更能专注。因为我是左撇子,习惯了用左耳念佛,默念默听。左撇的人左边器官比较伶俐,右撇的人右边器官比较伶俐。

  (四)声默俱听

  需要说明的是,摄耳谛听并不是念出声才能听得见,出声、默念都要摄耳谛听。刚开始学摄耳谛听不习惯,不能一下子默念,先出声念,听自己念佛的声音。起初会觉得别扭,正听反听就是无从下手,你可以借助MP3,录你自己念佛的声音(五五或三三四),单独念佛、拜佛、绕佛的时候,把耳机插在耳朵上,可以插一耳,也可以插两耳,用这种方法反覆听自己念佛的声音。听一段时间比较适应了,就不用MP3。从出声慢慢过度到默念,最终以金刚念、默念为主,才不至伤气致病……

  02-042-0095 无量寿经科注第四回学习班

  ……识慈悲,阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是「摄耳谛听」。

  上次谈了念佛的秘诀,时时作临终想,接下来应该谈谈念佛的方法。有些人念佛的时候,专心在字上,精力集中在脑海里要清晰的浮现「阿弥陀佛」这四个字。

  念佛的方法,我们请民国三位大德来开示,他们都是念佛的过来人,夏莲居老居士、律航老法师、印光大师。律航老法师是夏老的学生,是我们的大恩人,他把《无量寿经》会集本从大陆带到***,李老居士遇到了,后来交给师父上人,我们今天才能看到。祖师大德教给我们念佛的方法是「摄耳谛听」,即是听声音,用耳朵认认真真的听自己念佛的声音。

  12-017-0035 大方广佛华严经

  这句名号,从我们真心里面生出来,清净口中念出来,诸位要记住,清净的口念出来,清净之耳根听进去,这样念佛就容易摄心。所谓摄心,没有妄想、没有杂念,也不会昏沉。佛号从心里面生出来,口里念出来,耳朵听进去;听自己念佛的声音,字字清楚、字字分明,这样念佛戒定慧三学同时完成,佛家所讲的圆修圆证。

  ■海贤老和尚,念佛他多半都是心里默念

  02-042-0009 无量寿经科注第四回学习班

  易行道里头最重要的条件就是信心。大势至菩萨是修念佛法门成就的,他走的是易行道,他教给我们,经文在《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》,教给我们,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。忆是心里头有,念是出声音念,念佛、忆佛是一体。换句话说,开口念很好,默念也行,是一不是二。千万不要错会意思,开口念功德大,大声功德更大,小声功德就小,有这么一个说法,这个说法没有根据的。老和尚,我们看这一生的行谊,他每天有大声念,念几句,念大概十分钟,以后就小声念,而心里面默念的时间是最长,甚至於在工作,农田里面工作,佛号没有中断,无论干什么事情,心里头都在念佛。这真正易行道。

  02-042-0071 无量寿经科注第四回学习班

  荣博居士在「莲池海会愿相逢」一文回忆说,老和尚和我们依依惜别的样子,至今仍历历在目,令我难忘。我们走到车前,老人家也送到车前,我们几人再一次向老和尚顶礼告别。老和尚大声说,要念佛,其他都是假的!我每天三点起床拜佛,在佛像前念二十分钟,随后绕佛,然后再坐下念,有时出声,有时不出声,更多时候是默念,佛时时都在心中。

  02-040-0640 二零一二净土大经科注

  通常念佛,他念出声的,但是念出声的时间不长,一、二十分钟,然后他是默念,金刚持,口动,没有声音,确实得念佛三昧。

  02-040-0642 二零一二净土大经科注

  海贤老和尚替我们表演的、表法的,这一句佛号身心健康,一生不生病,一百一十二岁不要人伺候,从来没有麻烦过别人。他那个来佛寺只有两个人住,他跟他师弟两个人,那是个乡下小破庙,只有几间房子。你们仔细看照的照片,他的大殿没有我们摄影棚大,我细心看过,没有我们摄影棚大,可能只有我们摄影棚一半大,你就知道这个小庙。我们听到他的弟子们报告,老和尚自己劈柴,做米。做米是什么?把稻谷磨成米。都是自己干,自己煮饭。干什么事情他都是念佛,他的佛号没有中断过,工作不碍念佛。念佛他多半都是心里默念,你看他都嘴巴动,没有声音,一天到晚佛号不间断。我们一般人讲,最明显的利益是什么?健康,长寿。所以有人问他:健康长寿你怎么得来的?他告诉别人:严持戒律,老实念佛。他讲的是真话,一点都不假,严持戒律,老实念佛,保证你什么病都没有。

  02-041-0008 二零一四净土大经科注

  底下一段,「本经所宣,乃如来真实纯一之法,无有权曲,故名正说」。这个跟注解里头完全相同,告诉我们本经佛说的是什么。是诸佛如来最真实、最纯一之法,不是方便说,不是委曲说,所以叫正说。弥显这个法门之可贵,这个法门之难得,都是提醒我们这个法门太难得了,遇到的时候要珍惜,千万不要当面错过,那就叫真错了。怎么落实?这一句佛号常常放在心上,一切时、一切处,口里不念没有关系,心里头默念,没人知道。海贤老和尚就是这种念法,他每天早晚念个几声,几分钟大声念,慢慢就小声念,慢慢就心上念,口上不念。这个法太妙。

  02-041-0049 二零一四净土大经科注

  「又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故,寿终之后,生尊贵家,诸根无缺,常修殊胜梵行。」这是闻名得福。所以念佛,老和尚念佛平常的习惯,起心念佛都是大声,大概念十分钟,十分钟、八分钟,他就改小声念佛,念个十几分钟,默念,不出声。大声念佛,听到这声佛号,这个众生就得福,听到生欢喜心。寿终之后,生尊贵家,得阿弥陀佛威神的加持,生到有地位、有财富,生到这种人家。诸根无缺,孩子非常健康没有疾病,长大之后跟佛有缘,遇到佛法他会修行,世间的大富长者,佛门的护法。

  02-041-0053 二零一四净土大经科注

  老和尚生活习惯,晚上睡得早,早晨大概二、三点钟就起床,烧香、拜佛、念佛、绕佛,这就是他的功课。平常念佛,大概开头念十分、八分钟大声念,大声念完之后就小声念,小声念完之后默念,不出声,这金刚持,口,嘴唇动,没有声音。无论是工作、日常生活当中,他的佛号从来没有间断过。

  ■念佛堂播哪个佛号好?

  (无量寿经科注学习班、自了法师:)有人问我,大众念佛堂播哪个佛号好?我认为,播老法师念佛的佛号最好,这个佛号最摄心。有快念、有慢念;绕佛用慢念,大家跟随老法师的声音一字一步,专注听老法师的佛号,也可以跟着念;静坐用快念,摄耳谛听。

  念佛没必要唱念,印祖自己说,「光绝未学唱念」。

  现在外面有很多声调的佛号,有的把阿弥陀佛当成歌曲,唱得很动听、很抒情,但这个与了生死没有关系,因为他不是真信切愿。念佛的关键是摄心,不是动听。

  有些人喜欢热闹,一群人到处跑道场,打佛七、办法会,大家在一起念他能念,回到家让他自己念他念不下去。这个不是真念佛人。他的心静不下来,喜欢一群人凑在一起,做场面行持,像小孩子过家家一样,出了念佛堂不会念。这样念佛能不能往生?自己要多多想一想。真会念佛的人,他不单是大众在一起能念,自己独处的时候也能念;真会念佛的人,他不单顺境能念,逆境更能念。像祖师说的,平时没事就雄心壮志、高谈阔论念佛求生净土,一遇到不顺心的事就把阿弥陀佛抛到九霄云外,我们大多如此。

  ——无量寿经科注第四回学习班(第一0五集)02-042-0105

  自了法师的报告,题目是「都摄六根,净念相继」。

  ■老法师拜佛,六字佛号、一拜两句

  ●阿弥陀佛这个名号,六个字、四个字都可以。平常我们念四个字,拜佛的时候我是念六个字,一拜正好念两句,我念得很慢,南、无、阿、弥、陀、佛,比这个还慢,因为配合动作,这一拜下去到两个手翻掌,佛字,阿弥陀佛,起来的时候,把这个掌翻过来是念南,无,起来,我是两句佛号一拜。平常念,那个念佛要慢,为什么?你能够反闻闻自性,就是我的佛号念出来不出声,默念,清清楚楚,自己听自己念佛的声音,不要听外面东西,这样容易摄心。

  我是一次拜一个小时,一个小时拜下来,心里头没有杂念,没有妄想。我用的是这个方法。

  平常念佛默念,在心里头,也是专心听心里头的,阿、弥、陀、佛,听得清楚。要不是专心去听,外面的干扰就进来了。就是专心,海贤老和尚说,「世间无难事,只怕心不专」。特别用在念佛上,心要专,心专听不到外面的,注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数,从一到十,从一到十,不要十一、十二,就是从一到十。要记不得,分作两半,一二三四五,六七八九十,用这个方法。再记不住,那就用三三四,一二三,四五六,七八九十,用这个方法。这是印光大师的十念法,很好用,能把妄想念掉,能把杂念念掉,让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急,不要害怕,稳稳当当念下去就好。

  —— 二零一四净土大经科注02-041-0142 END

  (注:请看 2014科注-第142集,上述开示在该集讲演的最后几分钟)

  ●黄念祖居士:最好的念佛方法自念自听(网路转载)

  (此段开示非常精彩,殊胜之极,言语已不能道,大恩不言谢,唯有信受奉行啊。)

  居士敬问:念佛最好的方法是什么?

  黄老居士:就是用耳朵听,念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好,自己来监视,都是多事!

  居士敬问:要念低声,还是不要念出声?

  黄老居士:随便。

  居士敬问:自念自听也可以听?

  黄老居士:随便,默念一样听得见。因此你的心就摄住了,你完全念这一句你听到了,你这句是真念了。念的时候你自己都听不到,那这句就是不算数。每一句功德都不可思议,重要是念就对了。

  居士敬问:有妄念是马上把它打掉,还是不管它,让它继续?

  黄老居士:你不要去治妄想,“欲除妄想,去一添两”,你“任它妄想纷飞,听我念佛分明”,你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想,压这个妄想,你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”,自念自听、自念自听…。妄想很多时,声音可以放大一点,可以大声一点。

  居士敬问:心里有时紧张的时候,还是继续念下去?有时候有些事想到还没有做,就是没有办法马上做,心里有点担心,在担心的情况之下要念佛吗?还是……?

  黄老居士:什么情形之下都不管,不管你就是做了坏事了,这些都不用…,只要你能念就是好。还觉得“我这个衣服不干净了,或者必须换到什么地方念”,都不干事,你只要是念,念就最清净。

  ●我開始老實念佛時很枯燥,總想轉換題目。我就多拜佛,慢慢的拜佛,堅持用耳朵聽自己心中念佛的聲音。或者就多聽尊敬的師父上人講經,然後咬牙堅持,慢慢下來就有了積累,有了信心。念佛是因,成佛是果,這是板上釘釘的道理與事實,要害之處真的就是您信嗎?您願意嗎?您真幹了嗎?……

  ——無量壽經科註第四回學習班(第113集)-丁嘉麗:「名號功德不可思議」。

  ■出声念佛是自利利他

  02-037-0263 净土大经科注

  净念,就是清净心念佛,清净心就是真信、真愿,没有杂念,没有妄想,没有怀疑,这叫净念;相继,这个念不能断,口里头不念没有关系,心里头有佛,最重要是心。心里想佛,口里念佛。口念佛是自利利他,我念佛别人听到了,一历耳根他也种了阿弥陀佛的种子。所以出声念佛是自利利他,不出声是自利,他得不到利益。出声念佛自他二利,这个道理要懂。我们不出声念佛,鬼神也知道,鬼神都有五通,五通虽然不大,我们念佛他晓得,我们打妄想他也晓得。

  02-037-0363 净土大经科注

  所以「忆佛念佛」,大势至菩萨说「现前当来,必定见佛」。忆是在心里头,心里头真有佛,叫忆佛、叫念佛,不一定在口头上。但是口头上念佛有好处,口头上念佛是自他两利,别人听见,他就跟你有缘。我这里念阿弥陀佛,他听到了,我把阿弥陀佛的种子种在他八识心田当中。这个种子叫金刚种子,永远不坏,将来遇到缘,就是这个种子遇到缘慢慢增长,他将来最后一定到西方极乐世界,成就早晚那总在遇缘不同。他将来往生西方极乐世界,最初的种子是你这一句阿弥陀佛给他种下去,所以跟你有缘。这是开口念佛有这些好处,还有鬼神能听到。所以出声念佛功德很大。

  02-037-0450 净土大经科注

  口里头中断,心里头没有中断。现在在家同学,家务事情很多,还有从事很多行业,工作很多,不要紧,工作照做,心里头的佛没中断。什么事情可以做,做了之后什么?不放在心上,心上只有佛号,一点妨碍都没有。心里没有佛不行,口里念得再多,古人所说的,喊破喉咙也枉然,这真的不是假的。心上真有佛,口上常念佛。心上有佛是根,口上有佛是放光,放光主要的目的是度众生。我们肉眼看不见的众生比看得见的不知道多多少,我们念一声佛号,他看到光,他喜欢,他跟著念。所以这接引众生,坚定众生念佛求生的愿望,这是出声念佛的好处。不出声,心里念佛,在幽冥界众生程度低的他不知道,有程度高的,程度高的你心里头默念他知道,这程度高的。这个是出声不出声差别在此地。

  02-039-0586 净土大经解演义

  心里有阿弥陀佛,口里常念阿弥陀佛。口里常念是两个意思,第一个意思,自己念佛求生净土;第二个是教化众生,影响别人。所以出声念佛是自利利他,自他二利,不出声念佛是只有自利,没有利他。道理真正搞清楚、搞明白了,你就会真干,死心塌地去干,念佛这个方法决定不能中断,这就是「是法久住不灭」。

  01-003-0271 阿弥陀经疏钞演义

  平常口里面念这句佛号,它有两个作用:第一个作用提起自己的正念,就是阿弥陀佛心愿解行无量功德,提醒自己不要忘掉;第二个意义是接引众生,我们念出来人家听到,一历耳根,永为道种,所以出声念佛是自利利他。没有人的时候,也应当出声念佛,我们眼睛看不到这类众生,还有鬼神在旁边,他也会听到,我们念佛号,他也得利益。这句佛号功德真实不可思议!用这个方法自利利他。

  02-012-0004 无量寿经

  同时自己修行就能利益别人。我们念佛,手上拿一串念珠。念珠的作用是两个:一个是计数用。初学的人拿念珠计数,容易摄心;老修行的人,佛已经念得很熟了,不要再计数了,念珠是时时刻刻提醒自己,随时一看到念珠,佛不要忘记,这是自利。同时又能利他,别人一看你手上拿个念珠,他一看到念珠就念「阿弥陀佛」,他是不知不觉脱口而出,他也念一声阿弥陀佛。如果我们出声念佛,凡是听到这个音声的也统统得度了。即使今生不能得度,阿弥陀佛的金刚种子种在他的八识田中,总有一天会起现行,这个种子会起现行,他会发愿求生净土。自行化他!

  这个社会上念佛的人多了,许许多多的灾难自然就减少了、自然就消失了,所以大劫难会变轻,轻的劫难会变成消失了。当然这个不是我们一个人有这个力量,是要大多数的人。我们希望世界和平,希望社会安定,那就是随心随力去劝人念佛,这个功德利益不可思议。

  02-034-0175 大乘无量寿经

  拜佛的时候,心里面默念阿弥陀佛,不要出声,你在拜佛的时候出声,伤气。念佛的时候最好止静都不出声,出声念佛在什么时候?在经行,绕佛的时候,绕佛出声好;止静、睡眠,心里面佛号不间断,不出声。所以,天亲菩萨他每天拜佛。那么究竟拜多少?看我们的时间,看我们的工作。我有多少时间,不计数也没有关系,不计数计时,我拜二十分钟,我拜半个小时或者拜一个小时。在出家人多半烧香,一支香,拜一支香,在中国,长香一个半小时,很长的香要一个半小时。一切念头放下,拜佛是很好的修行方法,与净宗法门相应。

  念佛 【老法师念佛法语集】

  南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门,没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。

  “阿弥陀佛”称为万德洪名,具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧,乃至无量的无量。名号含摄一切法,虚空法界无有一法不包括其中,它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法,十方三世一切诸佛宣说无量的法门,都离不开这一句南无阿弥陀佛。

  念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。

  阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》,把《无量寿经》的道理通达明了,经上所说的字字句句都落实在生活中,叫做念佛,这是真念。

  世出世间一切事都不牵挂,只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”,常常把这个放在心上,叫念佛。

  念佛是无上深妙禅 。

  “南无阿弥陀佛”是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。

  莲池大师说:“专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒,亦胜持余咒,亦胜一切余功德。”

  念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。

  念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里,有无量的福德,无量的智慧。

  念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。

  心里想佛,佛就现前,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是念佛成佛的原理。

  念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道,都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的,释迦牟尼佛就是念佛成佛的。

  念佛就是作佛。口里念佛,心里想佛,就是在作佛。想佛怎么个想法?想佛的相好、佛的庄严、佛的功德,想佛在因地中的修行,在果地上的成就。常常想,你的心就是作佛。

  心心念念,心里头有佛,这个人成佛自然非常快速,佛怎么来的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不觉自己就变成佛了。

  唯一能摆脱生死轮回,摆脱烦恼的方法,只有念佛求生净土这一条路。其他方法,我们完全用不上力。

  一切修行法门里面最妙的法门,无过于念阿弥陀佛求生净土。

  念佛是大乘法的精髓,成就无比快速。它是捷径,不要断烦恼,带业往生。因为要断烦恼太难太难了!惟独念佛法门不需要断烦恼,只要把烦恼伏住就行。

  念阿弥陀佛,我们的能力只能带业往生,生到极乐世界,我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。

  佛法的修学,有从枝叶修,有从根本修,我们净宗是从根本修,那一句阿弥陀佛就是根本的根本。

  阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,念阿弥陀佛名号,十方三世一切诸佛的名号,一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。

  佛就是自己的真如本性,佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来,名号太多了,无量无边的名号是自己的性德,你的德能无量无边,统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边,是自己修德的名号,都不是外人。声声佛号、菩萨号,把自己的性德、修德提起来,让自己念念与性德修德相应。

  不念佛,我们心性的无量光寿永远在迷,无量光寿虽有,我们得不到受用。念一声,真心本性的无量光寿就透一次,像闪光一样,它就闪一下透一次,念两声就闪两次,不念,这光就没有了。古德教我们不断的念,不间断、不夹杂,所透出来的就是精纯的光寿,这与阿弥陀佛必定感应道交。

  世人,发心念佛,佛光就照你。佛不是一个光照你,是一一随行好都放光,一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦,你有佛光照注,他不敢接近你。修学其他法门,冤亲债主扰乱你在所不免。惟独念佛人,着魔机会少。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。

  佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一定要深信不疑,一心称念,必定业障一天天消除,智慧一天比一天增长,心地一天比一天清净。

  我们在佛光注照中,为什么见不到?障碍就是你不信,如果你深信不疑,障碍就没有了,能老实念,老实就是一心念,佛光遍照、佛力加持就感受到了。

  消业障最有效的方法无过于念佛,为什么很少人相信?业障太重了,想求消业障断烦恼灭罪业,不必求其他经咒,这一句阿弥陀佛就好,只要一心称念,念念无间。

  我们修的是一心不乱,只要短暂时间得一心就行,平常每天有几秒钟得一心不乱,慢慢时间延长,几秒到十几秒,二、三十秒,天天在培养,临终时,那个一刹那,也是一心不乱,就往生了。想在临终有把握,全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻,不可过分执著,容易得一心。要学着什么都好,好事好,不好事也好,好人好,不好人也好,你心才清净,才容易得一心。

  念佛要求一心,为什么不能得一心?这个想看,那个也想看,这个想听,那个也想听,一百年也不能得一心。你看多了,听多了,心就乱掉了。怎么能得一心?什么都不看,什么都不听,一句阿弥陀佛念到底,三年五载就得一心。

  念佛求“一心”,万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了,怎么还没得一心?”这个念法,你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱”,就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂,都破坏功夫。念佛什么都不求,就老实念,自然感应现前,自然得一心不乱。

  一天到晚念“阿弥陀佛”,把一切妄念归成一念,念久了,自然就明心见性,这是修明心见性最殊胜的方法。

  “一心称念”,这个频率跟诸佛如来心波的频率相同,自自然然就结合成一体,频道就接通了,通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。

  如果我们这个波很强烈,就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰,使他不起作用,就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。

  念佛念到纯一的境界,念佛时心就是佛,佛就变成自己的心,心佛不二,这才是感应道交。

  真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。

  念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑,世间事一切随缘,不攀缘,得诸佛加持,智慧能力增长,身体健康,面貌愈来愈好。

  身口意三业专勤,灭罪的力量最大,佛号一天到晚不间断,这个灭罪不可思议。你真能放下,真能舍,一切都舍得干干净净,紧紧抱住这句佛号,你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,阿弥陀佛也念我,也想我,临终他当然会来迎接嘛。

  观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们,这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切,这个感应里有个障碍,消业障消得很少,如果你知道我念他、想他,他就念我、想我,你念佛消业障就消得大了,就消得深了,为什么?他声声非常亲切。这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛,佛念我们。佛菩萨在哪里?无时无处不在,满十方界。

  “阿弥陀佛”每念一声,就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。

  身礼阿弥陀佛,口称阿弥陀佛,意忆想阿弥陀佛,这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善,统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善,无比至善,就是念阿弥陀佛,要真心。不是真心的人,决定不能成就。

  这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了,世出世间一切善法,一句“阿弥陀佛”都圆修了,一修一切修,一改一切改。

  念佛法门决定在一生当中超越三界,圆满菩提,所以它是善中之善。

  念这句佛号,就是与阿弥陀佛感应道交,声声佛号接近弥陀,接近极乐世界。一心持名,心里没有妄想、杂念,就是戒学具足,这句佛号无量无边功德,释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中,一心执持就是众善奉行,没有比这个更善的了。

  修道是修通大涅槃之路,修成佛之道。成佛之道是大定,心中有定就是在道。修净土,念念心中有阿弥陀佛,若心中一时无阿弥陀佛,即离了道。阿弥陀佛这句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里,我们念阿弥陀佛,我们的心波就像电波一样在发射,阿弥陀佛就能收到。一声“阿弥陀佛”能压倒一切声音,诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他佛菩萨名号之声,统统都压倒。

  名号要诀在专精。愈简单精要愈容易摄心,修行愈简单愈好,真心老实念,纵然不得一心不乱,功夫成片不成问题,功夫成片,佛法真实利益你得到。烦恼轻,妄念少,智慧长,人忽然聪明了,法喜充满。法喜是养生之道里最殊胜的营养,能青春永驻,不老不病,前途一片光明,往生时佛来接引,佛光一照,把功夫成片提升。

  应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中,一天到晚昼夜不断,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,一个念头都没有。恶念、善念都没有,你功夫得力了,决定往生。真正老实人不问问题,把所有的念头统统放下,你才能得三昧,才能开悟。只有你死心塌地抓住这一句阿弥陀佛,死都不放,你就等于开悟。

  阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿,是善中之善,没有比这个更善。利中之利,无过于念佛,念久了得定,得“念佛三昧”,念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。

  阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号,持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了,就明心见性,净宗叫理一心不乱。念佛得禅定,叫事一心不乱。大乘里讲的禅定,能断烦恼、开智慧。

  临终阿弥陀佛来接引时并没断气,清清楚楚明明白白告诉家人,阿弥陀佛来了,我要跟他去了,活着走的,不是死了走的。如何能做到?都摄六根,净念相继,一定要做到净念。只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有别的东西,叫净念。净念是修清净心。

  念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑,心不清净,夹杂,念不清净。

  净念相继,真正净念,念佛心中决定不能夹杂,不但世间一切善恶法不能夹杂,一切佛法也不能夹杂,夹杂佛法也不能成就,所以说是念一尊佛,念一部经,念多了就是夹杂,就是把自己的心力分散了。

  执持名号,一定要念兹在兹,心里只有阿弥陀佛,心里起了念头了,不管什么念头,不管想什么,念头一生,马上就想阿弥陀佛,就想你家里供的阿弥陀佛像,心想佛,口念佛,不想别的,想别的就是夹杂,一心不乱是我们念佛的目标、修学的方向,决定不能偏离。想佛念佛都要不间断,每天念佛的时间越长越好。初学念佛有杂念、妄念是正常现象,不要理会它,把注意力注意在佛号上。妄念为什么去不掉?总是在世缘没放下,世缘统统放下,妄念就没有了。

  念念利益众生、利益社会,佛心。一念为自己是夹杂。夹杂,不是说你念佛时夹杂,不念佛时牵肠挂肚一大堆,还是夹杂,你心不清净。

  一面念佛,一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会,统统是夹杂。

  相继是不间断,日夜不间断,不是叫你“阿弥陀佛,阿弥陀佛”二十四小时不间断。“念”上面是“今”,下面是“心”,现在这个心,心就是佛,佛就是心。心上真有阿弥陀佛,叫念念不间断,口念间不间断没关系,口里纵然二十四小时不间断,心里还打妄想,一面念佛,一面想别的,已经断掉了,那不管用。心里没断,口里不念,真管用。没一念想到自己,是真正不间断。

  学讲经的法师,你在念佛时,不要想讲经的事,什么都不想,就一句佛号念到底,你的佛就念好了。善用心的人,用一心,念佛时,一心念佛,研教时,一心研教。心要专一,“制心一处,无事不办”。

  六根不再攀缘外面境界,眼可以看,耳可以听,你看的、听的不要放在心上。只有把阿弥陀佛放在心上叫净念相继。妄念、杂念太多,继续念下去,一直念,念上三年,妄念少了,少到一个半小时有两、三个杂念,功夫就不错了。

  “系念是念佛的秘诀”。“系”是心里有心事、有念头。念是“今”、“心”,心上真有,牵肠挂肚叫系念。“系念”专指二六时中心里有佛号。要把“阿弥陀佛”放在心上,口里有没有无所谓,口里念佛是自度度他,念给别人听的,真正的工夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号,心里没有,就是一天念十万声,“喊破喉咙也枉然”。

  世上讲牵肠挂肚,你牵挂的就是心里念的,一生中最牵挂的有两个字:爱、恨。爱牵引你到饿鬼道,最恨的牵引你到地狱道。把爱与恨换成阿弥陀佛,你就成功了,一心称念阿弥陀佛,不但永脱轮回,而且永脱十法界。

  一位老太太,样样都放下了,就是孙子放不下,我告诉她:“你要把孙子换成阿弥陀佛,你就成功了”。她并没有一天到晚口里念“孙子、孙子”,但她心上真有,而她口里念“阿弥陀佛”,心里没有。如果真把阿弥陀佛变成心上人,就成功了。

  心动,心里有念头,有妄想,不管是喜欢,是厌恶,是善念,是恶念,只要念头一动,第二念就转成阿弥陀佛。如果能坚持半年、一年,智慧开了,眼睛就放光,六根聪利,世出世间法一接触就能通达、明了。

  正念是第一念,绝对正念、无上正念就是念“阿弥陀佛”,一心一意去念佛。改过最妙的方法、灭罪消业障极妙的方法就是“无念”,无念是无妄念,妄念就是分别、执著。“阿弥陀佛”是最真实、无上的正念。念念都是阿弥陀佛,二六时中不间断,三个月见效。妄念少,心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的现象。

  行门中念佛是无比的殊胜,念佛能消业障,念佛能开悟门。怎么念?不是口头上念,心里要有佛,心里没有佛,这没效果,没感应。

  用真诚心、清净心、恭敬心念佛号,一点疑惑都没有,心里除阿弥陀佛之外,什么杂念都没有。不但世法统统不想了,不想过去、现在、未来,什么都不想,只想阿弥陀佛,只想《无量寿经》,这样的人,一声佛号才灭八十亿劫生死重罪。

  心清净,用无分别心读经、听经,一看就开悟了。开悟的人念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪,我们念八十万句阿弥陀佛,也消不了一个罪业,为什么?效果不一样。人家是以无分别心、真心念的,我们是攀缘心、分别心、杂乱心、希求心、悭吝心、乱七八糟的心在念。学佛的秘诀是“于一切法当中无心”,有心就一分一毫也入不进去。

  他心地真诚,地狱相现前,他恐惧了,他害怕,求救心切,他念佛跟平常人念佛不一样,所以每一声佛号,都能消除八十亿劫生死重罪。

  古德说:“不怕念起,只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利,随顺烦恼习气,这是无始劫来熏习成的,第一个念头起来了,第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛,让你心里除一句阿弥陀佛之外,没一个杂念,你清净心就现前,就得一心不乱。顺境里,贪心起了,“阿弥陀佛”,把这个心马上换掉,绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘,嗔恚心烦恼生起来了,不高兴了,马上“阿弥陀佛”把它压平,绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号,念完还骂人,还生气,还动喜怒哀乐。“喊破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系,一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛,一起心动念,马上“阿弥陀佛”,叫觉得快。果然心地清净,一天念十声,二十声也行。这功夫用久,能绵绵密密日夜不断。你真干,三个月就有效果,你会觉得身心愉快,烦恼杂念少了,智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年,就从凡夫地契入法身菩萨果位,往生西方实报土。往生的人个个身心清净,皆得清净平等无为法身,又得阿弥陀佛本愿威神加持,我们没有这个心、这个愿、这个行持,佛的力量加不上。我们有一分功夫,佛加持一分,有十分功夫,佛加持十分。

  如果是妄念太多,一定要静下来,不要照顾妄念,因为越怕妄念多,妄念就越多,不去理会他。如果是在念佛,就专注在佛号上。无论是善念也好,恶念也好,统统不理会。将念头转移,专注佛号,久而久之,妄念自然就少了。如果轻的昏沉,就经行绕佛。沉重一点的昏沉,最好拜佛。

  苦难的时候念佛,心、声音都恳切。平时念佛,马马虎虎的念,念的心不在焉,感应就差。急难、生死关头的时候念佛,心情不同,真诚恳切都不相同。我们那真诚心,平时露不出来,必须在生死交关的时候才逼出来,这时感应非常显著。

  无论你做什么工作,无论闲忙,心里都有佛,叫忆佛。

  诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,若众生心忆佛,现前当来必定见佛。我们想佛,就跟佛感应道交。梦见佛,不生欢喜心,免著欢喜魔,见如不见,保持清净、平等心,是好境界,一生欢喜,清净、平等心没有了,好境界变成坏境界。

  谛老只传锅漏匠“南无阿弥陀佛”六个字,告诉他“你就一直念下去,念累了就休息,休息好了就再念”。他真听话,老老实实照念。站、坐、走着念都行,不分昼夜,三年没出门,等于闭关。他不认识字,也不会念经,也没听过一堂经,就是一个“老实”,依教奉行。“念累了休息,休息好了再念”,一点压力都没有,非常轻松。虽没压力,要有毅力,要认真,决定不能懈怠,一懈怠你的功夫就失掉,就不能成就。菩萨唯一善根就是精进,他做到精进,真干!他这样念了三年,预知时至,站着往生,往生后还站了三天。

  念经、念咒,念什么都是树上的枝枝叶叶,念“阿弥陀佛”,念大树的根本。真正老实人,一句名号念到底,就成功了。

  恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”,对一切人、事、物,一句“阿弥陀佛”平等了。口里念阿弥陀佛,心里对人事物,他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛,我们的清净平等觉不难恢复。清净平等觉是自性弥陀,只要恢复清净平等觉,西方净土就是我们自性净土。决定上上品往生。

  平常心念阿弥陀佛,不但往生,品位高高。无论对什么样的人事物,都用平常心去看待。平平常常,老老实实念去,就能成功。

  想研教,三十年未必有成就,你好好去念三年、五年佛,然后再研教,你得三宝加持。学一年比你现在学十年功力还超过,为什么?你心定了,三年念佛堂,你有戒定慧的基础,你有根。没有戒定慧,研教是打妄想,不是开智慧。学讲经不难,难在德行、悟处。你烦恼覆心,教你念三年佛是断烦恼,三年要认真的念,至少要念到功夫成片。功夫成片的样子是二六时中心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。

  进入念佛堂,住一辈子,不说一句话,就是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛,一句话都不说,你决定成佛,决定上上品往生。“少说一句话,多念一句佛。打得念头死,许汝法身活”。话到口边,“阿弥陀佛”,见到人,欢欢喜喜,“阿弥陀佛”。你给我打招呼,“阿弥陀佛”,不管你说什么,说多少,“阿弥陀佛”,不管人家讲什么话,都“阿弥陀佛”,我一句都没听进去。你心才清净,口业才真正消得干干净净。

  我念这一句阿弥陀佛,不是为我自己念的,为全世界苦难众生念的,声声佛号都从这个大愿心出发,这个功德无量,感应不可思议。如果起心动念都是为自己,这个心量太小了,怎么样去苦修、怎么样精进,得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人,要想到全世界苦难众生,我们才能与诸佛菩萨感应道交,我们才能与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体,这样才能发大慈悲心。

  “孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,要认真努力去做,你念的佛号跟佛就有感应,像电报一样,路就会通。

  念佛有六胜益:一、诸佛、菩萨护念。二、弥陀住顶放光,念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触,得佛光加持,诸天神昼夜冥加,护法神日夜保佑。恶鬼毒药,皆不能害,命里的灾难,自然化解。三、过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了,有佛菩萨护法神保佑,他不敢来讨,另外希望我们修成度他。四、气力充满,无诸横病。五、睡觉不做恶梦,念佛人睡梦中恶鬼恶神不会来干扰、欺负你。六、现在得人尊敬,临终西方三圣来接引。

  灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人,提倡“十念法”,他是用一口气叫一念,尽十口气。念六字、四字都可以,真正想念佛求生的人念四字。也不必多,也不能少,每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次,也算净念相继,也没中断。平常养成习惯,临终十念,决定往生。只要不怀疑,愿生净土。不要看十念时间短,作用可大了,每天要如法去做,做到净念,十念里不夹杂妄想,比平常人做早课一个半钟点,里面夹杂很多妄想,功德大。没有妄想,属于净念,功德就大。关键就是要求恒心、耐心,每天早晚都做,一生不缺课。成功与失败关键就在此地。

  我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号,自修者早起,漱口、洗脸,有佛像在像前合掌,没佛像,面向西方,念一次;晚睡前念一次;三餐饭前合掌各念一次;上午上、下班,下午上、下班各一次,共九次。养成习惯,每天最少九次,一次都不能少,得空增加,不能减少。共修者,凡讲经、开会、聚餐之前,大众合掌念十声“南无阿弥陀佛”。

  只要你天天照做,一生一次都不缺,也决定得生。天天照做,就有功德,这个功德就可以拿来回向。

  念时所有一切念头统统放下,心地清净、真诚,一念相应,一念佛,十念相应,十念佛。不会有一个杂念,十句“阿弥陀佛”,只要一分钟,这一分钟,“一心称念”,“一心专念”,真正做到“不怀疑、不夹杂、不间断”,符合“都摄六根,净念相继”。一个妄念都渗透不进去,这叫净念,这一分钟,没有五欲六尘、是非人我、颠倒妄想,这十句佛号像闪电一样,一下子就放光,一天放九次以上,放上几年,功夫就得力了。确实做到净念相继,一声佛号就灭八十亿劫生死重罪,一定是净念,夹杂就没有这个力量。这个标准你做到了,吃饭前不念供养咒,合掌十句“阿弥陀佛”不夹杂一念,以这个供养龙天善神,供养一切众生,真诚心来供养,念佛供养。吃饭前念十句,帮助消化,吸收营养;工作前念十句,头脑清醒,办事聪明。一面是净念相继,一面得诸佛菩萨护念加持,功德不可思议。诚诚恳恳念十声,这句佛号简单易行,用时少收效宏;为“佛化家庭”的具体有效方法。家中三餐行之,则举家成员,皆蒙摄持,且有佛化亲朋邻里、普及社会之大利益;从早到晚佛气不断。九次念佛的功行,均衡分布贯穿全日,全日身心,不得不佛,即全日生活念佛化,念佛生活化。有定课者,此法是在原有课业上加行之法;匆忙无暇无定课者,此法易集资粮,具足圆满的信愿行,能除一切烦恼,会念得你心平气和,每次念佛时间短,易摄心、不懈怠。

  “十念法”不必念的很多,很多一定夹杂了,希望你每天念的次数多,时间短,里头不夹杂,功夫就得力了,一天念九次,念上三个月、半年后,一天念十次,二十次。三年后,每天念三十次、四十次,你功夫不断进步,每天你要修的次数多,逐渐逐渐,自自然然成就功夫成片,往生净土就有把握了。

  念佛就像面对阿弥陀佛一样的恭敬。佛号从心里生起,口里念出,再从耳朵听进去,这样容易摄心,你就注意听你念佛的佛号,不要管其他的境界,这样愈念心愈清净。

  一天到晚,一年到头,这一句佛号决定不能离开。念的方法六字、四字都可以,决定求生就念四字。大声、小声、不出声心里默念也可以。不念出声,口动没有声音,叫金刚持,口动没声,不累,完全默念,口也不动。

  念“阿弥陀佛”,这四个字没有一个妄念,这四个字就灵验了,好像我们打电报给阿弥陀佛,他就收到了,如果加一个妄念,他就收不到,没有感应。

  佛号声调很多,主要是念的心能定下来,就得力,一切要以适合自己为标准。

  念佛是以绕佛为主,绕佛经行要开口念,要出声;止静休息是调身的,可以不出声,心里念佛或听念佛机声音,恢复体力,不出声最好;拜佛不能出声,出声伤气,伤身体,可以默念,可以观想。如果不念佛,听佛号,心里就没妄想。

  通常念佛,在念佛之前,念一遍“弥陀经”,这一卷“弥陀经”是定心的,收心!我们的心散乱,一卷经念下来,心定下来了,然后念佛号才得力。乱心念佛号念得再多,不得力,要定心,要清净心念,心愈清净愈虔诚,感应不可思议。