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正信佛教网|通灵佛教网-法师开示-

净土法门:我们今天出家了是不是真的出家人?

  我们今天出家了是不是真的出家人?我们今天受戒了,是不是真的受了戒?没有。这一点如果我们自称为“比丘”,罪过就重了,得极重的罪业。

  明朝蕅益大师,在净宗祖师里头了不起!蕅益大师是什么人?没人知道。可是印光大师我们晓得,他是大势至菩萨化身再来的。《弥陀经要解》是蕅益大师作的,印光大师对于《要解》的赞叹,他说:《弥陀经要解》即使是古佛再来,给《弥陀经》再作一个注解,“也不能超过其上”,赞叹到极处了。

  往年我在此地演培法师曾经问过我,他说:“印光大师这个话,说得是不是太过分?怎么可以这么赞叹?”我是老实告诉他,我说:“不过分。我读过《要解》,也讲过好几遍,确实非常难得,我肯定印光大师的说法。”

  蕅益大师是什么人?如果不是阿弥陀佛再来,一定也是观世音之流。佛菩萨再来,他来示现在末法时期,示现出家,受了戒,他懂得戒律,研究戒律,当时也有人称他为“律师”。他给我们做一个结论说:中国从南宋以后就没有比丘了。我们要受戒,《戒经》里面讲“比丘戒”,最少要有五个真正比丘传戒,你才能得戒。南宋以后就没有比丘了,我们从哪里得戒?所以蕅益大师自己受了戒之后,他在佛菩萨面前退戒,没有得到,在佛菩萨形像前求受沙弥戒。所以他老人家一生自称“菩萨戒沙弥”,这是他的身份。所以蕅益大师的风范,给我们示现做榜样,我们要知道学习。

  他的学生、他的徒弟成时法师,蕅益大师圆寂之后,所有的著作是成时把它整理刻版流通的,这是蕅益大师的大功臣。老师既然以“沙弥”自称,所以学生不敢称“沙弥”,成时自称“出家优婆塞”,这是名副其实这不犯过。我们今天是什么身份,真正做到“出家优婆塞”就不错了,能把“五戒十善”修好,我们真的就是弥陀弟子。在家居士修“五戒十善”,我们也是修“五戒十善”,我们出家身份修“五戒十善”,要懂得我们真正的地位是“出家优婆塞”。

  在《占察善恶业报经》里面讲,末法时期没有比丘传戒了,你要真正想求戒,从哪里得?轮相上得,占察轮相,蕅益大师是用占察轮相求菩萨戒跟沙弥戒。古人这样谨慎、严格,是有道理。