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布施一定要有智慧,莫做无用功

  1 “布施”里面有三种

  第一种是财布施。《华严经》上讲,我们拿钱去帮助别人,这是外财布施;我们用体力、智慧无条件地为众生服务,这叫内财布施,内财布施比外财布施更可贵、更难得。

  第二种是法布施,法布施是以善法教导人,使其开启智慧;教人学会谋生的各种能力,获得实际的益处。真正的法布施,是以身作则,如法修行,做一切众生的榜样。你修法布施,这一生得聪明智慧;你过去世吝法,这一生得愚痴果报。

  第三种是无畏布施,别人有恐怖、有不安,你能够保护他,安慰他,让人能够远离恐怖,得到身心安乐,这就叫无畏布施。你修无畏布施,这一生得健康长寿和快乐;你过去世少慈悲,杀害众生,凌辱众生,得的是短命、残疾、身体不健康、多病的果报。

  2 布施要全面不要偏科

  这三种布施,我们都要修,如果你不修因,你哪里来的果报?你不要看今天很多人发财了,纵然发的是横财,他也是前生修的。前生要没有修,多少人想发横财发不到。

  有些人他有财富,他是大公司的大企业家、董事长,小学都没有毕业,他底下办事的都是博士。那些博士替他办事,给他作秘书。那些博士前生修法布施,没有修财布施;他这个老板是修财布施,没修法布施,所以这果报不一样。

  我们看到有些穷人健康长寿,他智慧也没有、钱财也没有,他前生修的是无畏布施。你要明了这个因果,三样都要修,又有财富、又聪明、又长寿、又健康,这个才好,这福报才圆满!

  3 布施要有实效,不能帮倒忙。

  你的布施对众生要有实际的帮助。对于苦主来讲犹如久旱甘霖、雪中送炭。这样的布施才为真布施。

  比如救济。救济就是救人所急救人所需。生病的布施医药、饥渴的布施饮食、流浪的布施住所、寒冷的布施衣被,这叫应时施予。若布施时不了解清楚对方所需,那么布施就没有意义了。

  比如放生。放生本是大功德,但必须要有智慧:不定时,不定点,不预定,随缘解救,放在合适的环境。这样才是如法放生。

  现在不少放生组织乱放生,放生毒蛇到公园,放生外来物种到野外,放生陆龟到海里,预定动物引起商贩捕捉,定时定点大放生,这些都是帮倒忙。既引起公众的反感和捕杀,又导致了生态灾难。功德恐怕没有,还增添了罪过。

  4 穷人布施易得大利

  布施,是人人都能修,而且每一个人能修圆满的功德。不一定说,我修财布施,大概我有钱才能布施,没有钱就不能布施了,你这个想法就错了!

  他一个月赚一万块钱,他一个月可以布施几千块钱,无所谓;我一个月只赚一百块钱,我这一百块钱我布施五十块钱,占我一个月二分之一。他赚一万要布施五千,才能跟我平等,否则的话,他不如我!

  他一个月布施一千,我一个月布施五十,我的福报比他大,为什么?我是二分之一,他是十分之一,将来的果报,我比他殊胜,他不如我。

  佛法讲修功德是在清净心,至诚心。是你力量当中的百分比来说的,不是跟人家比赛多少数量的。佛门修功德是平等的,机会是平等的,人人能修。所以说穿了,这老天爷待人是很公平的。

  譬如富人,为了求得好名声而捐钱,趾高气扬,目中无人。到道场来了,这个端茶、那个侍候,这个赞叹,那个表扬,那个福报都已去掉一半了;何况发心不纯,而且捐献的是他的百分之几,不成比例,这一生福报享尽了,他来生就变成穷人。

  反而穷人,穷人很苦,身上只有几块钱,他统统拿到道场去捐献。捐钱的时候,没人看在眼里,没人瞧得起他,但他这个功德是阴德,阴德的果报之大,不可思议,到来生他就变成大富人。

  5 量有多大福就有多大

  所以要晓得,福报不是赚来的,更不是求来的,福报是要靠自己修的。一定要懂得修福!如果你懂得修福,你的福报会增长!

  但是要晓得,单为自己修福,福报不会大;能舍己为人这个福报就很大;念念为法界一切众生修福,功德回向法界,回向众生离苦得乐,这个福报极大;若是“以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法”这是无相布施,福报最大,这是世出世间第一大福报!

  学佛的人都晓得布施,但是布施一定要有智慧,如果没有智慧,布施的种子结不出丰硕的果实。