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学佛人都一样修习无生法忍吗-净慧法师网络问答录

第五十三问:“学佛人都一样修习无生法忍,是不是没有差别呀?”此问义理甚深,能为其解答吗?

南无本师释迦牟尼佛(三称)

答:学佛人修行三乘法,无生法忍又为三乘共修,当有菩萨与二乘差别,显现智慧不同,可分别略讲。

菩萨行人有二种道;一是行般若道,禅定观空,明实相法,无诸戏论,智了诸缘;二是行方便道,了知因缘,观法性空,离于生灭。菩萨行人还有五种菩提,一是发心菩提,观诸法空苦无常,明二乘法不究竟,发菩提心愿救度众生,修菩萨行。二是伏心菩提,精进禅行,降伏其心,解脱烦恼,能行善法。三是明心菩提,观诸法实相,得身心清净,明心生智慧,究竟达彼岸。四是初到菩提,证方便智慧,行无生法忍,空一切法相,净心入道场。五是无上菩提,不入二门,成就佛道功德,坐十方清净道场,示现成佛或乘愿再来,教化无量众生。二道五菩提法共同特点,是不舍一切众生,修行六度万行,常忆四弘誓愿,践行四无量心,般若与道相应,万法源于自性,实无一法可得,又妙有诸法行。菩萨行人,在此世间,常依正知、正见、正心、正行,空观诸法无常,其心调柔,忍于诸法因缘,积无量功德,明了嗔恚过患,智断见思二惑,离荣辱得失等染垢;又依柔顺忍观,念起法空,得入无生忍观,心不生邪见,住于烦恼而忍于烦恼,空于烦恼,转化烦恼;深入佛法,通达无碍,言语道断,不动不退。常住菩提心、悲愿行、相空慧心法之中,直至成佛。

二乘人修习无生法忍,趣于证得解脱,不能明了诸法实相,不得无生法忍。由于善根功德尚不具足,入深禅次定而摄其心,不能证入中道,证得有余涅槃。三界烦恼已断,但业习之根未除,禅于法空境界,乐于世间加行,不舍顶法第一,不得出离三界,尚未真实自利;故无度一切众生悲心誓愿,只实证道果,不复受生。还不能深观,有余涅槃如梦幻泡影,若断若智于无生法忍,以智慧根器利钝差别,不能证得道种智,知空见空,不知空中妙有,空色无碍;不知空即是涅槃,涅槃即是空的境界。执空、苦、无常观,著无生无灭观,先观五蕴寂灭,再观四谛次第差别,再观十二因缘法缘起;以四谛而入道,以缘法而独觉,心厌离欲而得解脱,不能令众生皆得解脱。

在修习无生法忍中,有说七地以下菩萨,若退六度万行,可堕入二乘;在理相上,有外观法空,内观无我,我何所度,又何所灭。如此认知,是为醒化行人;因心愿坚固,悲心深重,诸佛护念,故不能退舍菩提。从实相上认知,只是菩萨行人,遇大恶因缘,遇大恶环境,须恒顺众生,应随顺因缘;行退位不退,心退道不退,名退实不退,为权宜方便。菩萨行人在世间,含出家与在家,心行证道空相,悟法真如境界,世出世皆涅槃。

当然,世人也修忍,可成就品德。天人也修忍,可成就天德。在相当数量的学佛人中,多流于世忍与天忍,或行二乘法忍,无法了知证悟菩萨无生法忍境界,更不能行无生法忍。只有菩萨行人,不厌生死,示现生灭,常行难忍能忍,成就无忍之忍。2015/12