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一切唯心造-净慧法师网络问答录

第四十六问:“因为一切唯心造,天堂与地狱都是精神世界,所以天堂与地狱都不真实存在,对不对?”这种疑问,困惑着很多人,带有普遍性,可以给予释解吗?

南无本师释迦牟尼佛(三称)

答:如此疑问,是对佛所说心义与功用不能了知,才认知天堂与地狱都不真实存在,只是精神的、虚幻的言词罢了。由人的思维想象而产生,再依主观意志加以敬畏,是用来统治与束缚人的思想,其功用是蒙骗世人而已。故而有人说,“一切宗教都是骗人的,佛教认为无信仰的人愚痴,让我们看信佛的人才傻呢!这个不吃,那个不戴,出家人都不结婚,一世为人亏不亏。”实相果真如此吗?当然不是!佛法若无真实义,几千年来谁人继;酒色财气百般好,为何智者竞逃离。万家寺庙香火旺,身披袈裟有僧尼;信众往来多供养,礼敬三宝尽虔诚。

在《大方广佛华严经》中说,“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”这里的法界性,含义应包括器世间及法则性质与众生界及法则性质;从其形成的本质上说,一切皆是唯心造作的业力感召所成就。那么,处于不同时空点上的各类星球功用与不同形态生命现象的存在,怎么唯有心造化而成而不是其它呢?这就应该把心的含义与功用讲清楚,才能领会如来真实义。

心的含义,应从二方面来认知;一是思维心,二是真实心;二者皆不是指身体藏器心。思维心是大脑产生意识,意识支配言行,使身体具有生命特征的生理反应,受客观规律与世间法则支配调控。真实心是真实存在身体之中,功用潜隐化入眼、耳、鼻、舌、身、意六根,又可独立冥存于身内外,身内外又无所见,不为人五根所感知,又不为意根所觉知,还不为身体的坏灭而随之消失;此身坏灭后,仍以中阴识、色蕴识、五蕴识的形态存在世间或出世间,感召不同生命体,受不同法则支配调控。

心的功用,还是从二方面来认知;一是思维心功用,二是真实心功用。思维心的功能,是支配人的语言、运动、听觉、视觉、感觉、触觉、味觉、情感等一切生命活动,通过神经中枢调节人体脉搏、体温、消化、呼吸、循环、泌尿、生殖等生命体征,是一切思维活动的基础,类似于大脑的功能。思维心的作用,有主观、观察、记忆、思考、想象、创造、选择、动静、承受、弃舍等智力,有认识、理解、分析、判断、推理、谋划、表达、交际、感受、活动等能力。真实心的功能,以色、受、想、行、识五蕴形态住持色身,统摄七魄功用,使心,肝,脾、肺、肾、意根、性腺正常发挥功用,保持身体活力与协调。真实心的作用,贮存意根法尘,将思维心见闻觉知的一切信息,通过魄传导形成业习力;并将过去世中形成的业习力映显于思维心,形成不同的思维方式、天才能力、性格气质、爱好习惯、精神境界、善恶观念等;还依因缘法则,形成亲人、眷属、朋友、同事的关系,及相遇、相谈、相处、相别等变化事项;还依因果规律,形成千差万别的福禄寿康财与贫病残孤贱等不同命运。

佛法中的一切唯心造,是从本质上揭示了一切善恶的源头,在于起心动念处。内有六根功用,外有色声香味触法六尘偶立,中有六入为传导,搅动思维心产生需求、排斥、苦乐、善恶等差别,再形成言行造作。不同人的不同造作与共同造作,形成个业与共业,存贮真实心识之中,待因缘和合时,感召净土、天堂、地狱等不同生命体生存的不同时空环境与形态。时空环境与生命形态的不同,感召有变异与生灭的法则不同,对各自感召的生命体当然有苦乐不同。净土、天堂、地狱等不同时空环境,即是不同的世界,不同的星球,不同的众生。如此法界的形成,皆依诸佛愿力与众生业力和合而安立;故净土、天堂、地狱等真实存在,只是超出人的思維能力和科技手段亿万倍,无法用感官感知。确切一点讲,现代的人类,连太阳系内的事物尚不能尽知,如何谈得上超出太阳系外遥远的净土、天堂、地狱呢!

总之,善恶皆由心生,报应皆由身受;千变不离一念,万化一切唯心。法则依愿生成,规律因业造就;善行可造天堂,恶行可造地狱。这里的唯心,不是人对客观事物的主观能动和意识先于物质的哲学唯心;而是宇宙中一切的一切,产生的本源动力,皆由佛的愿心与众生业心和合造化而成。2015/12