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太虚大师第十六编:书评[世论]书与仇张二君谈话后

  书与仇张二君谈话后

  十数年来,予尝屡言中国文化之特点,在于本人情为调剂之人伦道德。前者与仇君等剧谈,又触发积习,言之不觉滔滔。唐大圆居士记录之,既入海潮音矣。顷觏学衡二十七期,有柳诒征君之中国文化西被之商榷,与予所言,多合符节,不仅为之一喜。然欲中国文化之能复活于今世,而宏被之欧、美者,又必植其根于佛化之中,而后乃发荣滋长,条畅茂达,可无阏绝之虞。以宋、明儒学已浅植其根于佛之禅宗,今尤必托之大乘佛法,以真明人伦道德之所以然于因缘生果之律,而后此中国文化之人伦道德,乃足被四海垂万世而不敝。不则虽有此中国文化之人伦道德,可以裨欧美而济今世,亦终等赢弱之夫之不能举千斤鼎矣。尝见某君云:嗟乎!今世何世,功利物欲充塞人心,道义廉耻寖成迂腐,因果之义不明,善恶之辨都绝,且顾自我、宁恤他人!且趣生前,奚遑死后!异说肆其纷披,群氓靡所归向,非陷武断,即落游疑;非纵骄奢,即甘暴弃,利足以欺世,辨足以饰非,耶、回失其权威,孔、孟丧其伦理,非佛法其孰起之!盖佛法者,真能说明道德之所以然者也,真能破除世间一切谬见而与以正见者也,真能破除世间一切迷信而与以正信者也,真能破除世间一切恶行而与以正行者也,真能破除世间一切幻觉而与以正觉者也,真能涵盖世间诸教之长而补其不足者也,真能广被群机而无所遗者也!夫然,今之欲复活中国文化之人伦道德以宏济苍生,既不当再学韩、欧之阳憎,尤不当学程、朱之阴盗,是当堂堂正正主张以佛法因缘生果之俗谛,以植人伦道德之根,庶乎可屹然以回狂澜而砥中流耳!此所愿为提倡中国文化之儒者一深言之者也。(见海刊五卷四期)