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净土法门:学佛从哪里学起?修行从哪里开始?

  学佛,我常常劝同学,学佛从哪里学起?修行从哪里开始?这个很重要,从端正心念开始。换句话说,要用真心,不要用妄心。妄心就是念头、烦恼习气;真心没有念头,真心就是禅定,心里头定了,什么都没有。不起心、不动念,大定;有起心动念,没有分别、没有执着,这也是大定,菩萨的定。能够把“见思烦恼”——“身见,边见,见取见”等,再加上“思惑”(贪嗔痴慢疑),这些烦恼都能掌握住、都能控制住,不让它起现行、不让它起作用,虽然是小乘,不造恶业了。

  特别是从“见惑”下手,第一个不再执着身是“我”,这很不容易!真正要在经教上下一点功夫,不再执着身是“我”。

  身不是“我”,什么是“我”?一般都认为念头是“我”,“我思故我在”,我想,我会想,那个想是“我”,其他的不是“我”,哲学家的见解。

  身是“我所”,不是“我”,是“我所有”的,不是“我”。为什么?“身”有生有灭,这大家知道;“我”不生不灭,这桩事情知道。“身”有生死,“我”没有生死。

  “真心”在佛经里头叫“自性”,那是真的。它没有物质现象,也没有精神现象(精神就是念头);不但没有物质现象,它也没有念头,这是“真心”。起心动念是妄心,这个要记住。

  “见惑”里面除“身见”之外有“边见”。“边见”就是我们今天讲“对立”。我跟你对立,我跟人对立,我跟事对立,我跟一切万物对立,这叫“边见”。就是二边,二边就起冲突了,不是和睦就是冲突。

  “见取见”、“戒取见”,“戒取见”是因,“见取见”是果。最后一个,“邪见”,不属于前面四种的统统包括在这条里头。换句话说,我们对于整个宇宙人生的看法要跟佛学、要跟菩萨学,他们看法、想法、说法、做法是正确的。要肯定承认我们自己想法、看法是错误的,要有这个勇气你才能接受佛陀教学;如果没有勇气,自己摆在高高在上,错了。

  “真心”在哪里?“真我”在哪里?大乘经上告诉我们,“真我”就是自性,“真我”就是法身。法身没有形相,无处不在、无时不在。为什么?惠能大师说得好,他开悟最后一句话说的“何期自性,能生万法”,“自性”就是“真心”、就是“法身”,它什么都没有,它能现一切法。有缘它就现;没有缘它就不现了。什么叫“缘”?一念不觉、起心动念这就是“缘”,就现,现十法界依正庄严。虽现一切法,不能说它有;不现一切法,不能说它无。净土宗把它称为“常寂光”,那是“真我”。“常”,不生不灭;“寂”,清净、平等;“光”也表智慧,无所不知、无所不能,无量无边的智慧。没有痕迹你能找得到,在哪里?刚才说过了,无处不在,无时不在,这是“真我”。

  身是“假我”,身不是“真我”,借假修真,我们利用这“假我”来修证“真我”。“真我”也就是法身佛,法身佛没有相;报身佛有相,为菩萨所现的;应身佛有相,为声闻所现的;在六道里头佛也现相,现六道的同类身——化身、应化身。你是天人,他现天人身;你在人间,他现人身(释迦牟尼佛三千年前在印度现身现的是人身);在畜生道现畜生身。在哪一道现哪一道身,为什么?不现同样的身,不能度那个众生。所以佛六道都现身。