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传喜法师:大唐的盛世,华严的富贵

  如果能明白“华严”的境界,则能了达心、佛、众生三无差别。一叶一菩提,一佛一世界,乃至无边法界都能入一芥子之中,所谓的“芥子纳须弥”。从唯物的世界观来看,小就是小,大就是大,小与大都是客观存在,大可以包容小,小无法容受大。但从量子力学的角度来认识我们的心,在心灵的世界里,大小是可以相互包容的,时空是相对的。

  在心灵世界里,我们希望自己生活在什么样的境界中?是想活在牢笼以内,还是牢笼以外?是想活在有漏的生灭的世界?还是在无漏的永恒的世界?是想活在六道轮回的世界?还是在诸佛常乐我净的净土世界?就像“华严”的空间,它以最小须弥山为单位,一千个须弥山为一小千世界,一千个小千世界为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界;然后又以三千大千世界为最小单位,浩瀚连绵,重重无尽,这就是华藏世界海。

  虽然从《阿弥陀经》里我们知道,极乐世界离婆娑世界十万亿佛土,感觉遥不可及,但是在华藏世界海里,我们这个娑婆世界跟极乐世界就是隔壁邻居,同在华藏世界的第十三层中间,就像在电影院一样,比如我们是13排10号座位,极乐世界就是13排11号座位,比邻而居。

  看过“华严”的世界,相较之下,二十一世纪的星际探索就太幼稚了,即便如此,也需要他们的探索,就像爱因斯坦说的:科学的发展会证明佛教是正确的。

  唐三藏法师实叉难陀,奉武后之命译八十《华严》,华严宗初祖杜顺和尚、清凉澄观等几位国师,都是当时教授“华严”的法师,以上至帝王下至百姓之力,使华严宗得到空前的发展。时至今日,唐朝文化仍是中华文化的至高点,唐朝文化的气度、泱泱大国气象,至今难以逾越,很大程度上得益于唐朝盛行的“华严”境界,“华严”智慧。

  摘自传喜法师2016年11月19日法堂开示