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净土法门:有没有办法把我们那个善业提前来报?

  【众生业报,亦不可思议。】

  实在讲佛讲了这一句,「汝身」,「汝」就是指阿难,你的身,身也包括心,你的身心果报不可思议。诸位想想看,这里面含些什么意思?佛叫著阿难对他说,阿难是我们大家的代表,那个意思就是讲,我们自己这个身心果报不可思议,话里头有话,用意深广无尽。果报是指过去所造的一切善恶业,感得的结果跟回报,这里面是相宗所说的「引业」、「满业」,引业感得的是果,满业所感的是报。引、引导,引导你到哪一道去投胎。我们大家现在都在人道,都得的是人身,这个业是共同的,是什么业?佛给我们讲的五戒十善业,过去我们曾经修五戒十善,五戒十善的功德引导我们到世间得这个果、得这个身,身是果报。虽然我们人人都是一个人身,可是这一生当中,你享受的不相同,贫富贵贱不一样,这个不一样是另外一种果报,是什么果报?你所造的善、不善业,这在相宗里面称为满业。我们的引业不错,引导我们到人间来,满业不好,过去生中造的善太少,恶太多,所以我们这一生生活很不如意。不但是一个人不如意,大多数人都不如意,谚语所谓:「世间事不如人意常八九」,能够满意的只一二桩事情,不满意的事情要占十之八九,这什么原因?分明告诉我们,过去生中所做的善少恶多,这很有道理。

  唯识经论里面告诉我们,六道凡夫起心动念离不开八识五十一心所,五十一心所,心所就是心里起用。恶心所二十六个,善心所只有十一个,由此可知,我们起心动念肯定是善少恶多,善的力量弱,恶的力量强大。果报现前的时候,佛在经上常讲,「强者先牵」,力量强的先受报,那我们是恶的力量强,先受不善的果报,道理在此地。我们不是没有善业,善的力量弱。懂得这个道理,懂得事实真相,我们有没有办法把我们那个善业提前来报?行,只要你懂得就行。如何提前?把你的善业,要知道业因它要没有缘不起现行,你努力培养善的缘,你有善的因加上善的缘,善的果报就现前。这个道理与事实,《了凡四训》里面就显示出来了,云谷禅师教导了凡先生的,根本的原理就在此地;《俞净意遇灶神记》,灶神爷点化他,原理原则也在此地。有没有效应?有,效应太明显了,尤其是俞净意的效应超过袁了凡。所以命运是自己铸造的,命运自己可以改造,你只要懂得这里头的原理原则,懂得改造的方法,我们可以把过去生中造作一切不善业的果报中止。诸位要知道消灭是不可能的,可以把它止住,可以把过去生中造的少分善业提前,让它形成这个报应,这个方法是断恶修善。真正觉悟了,让我们的心在日常生活当中、工作里面,处事待人接物,修正成纯净、纯善,这样你就把你过去生中造的那些少分善变成大善,可以把过去生中累积那些恶统统盖覆住,不是做不到。

  为什么我们做起来这么难?难的原因是你对於这些理论、方法、境界认识得不够,你了解得不够彻底;真的明白、了解,把它转过来不是难事情。所以佛法,我们常讲,我讲了五十年,佛法是「知难行易」,凡夫成佛在「做」这方面来讲一念之差,凡夫一念觉,他就成佛;一念迷就是凡夫,真的不难。困难在哪里?困难在明了,真难!你对这个道理、对事实真相没有彻底明了,这样才劳累释迦牟尼佛讲经说法四十九年,这么样的辛苦!所以转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,难都难在明了道理与事实真相,都在这上面。果然觉悟了,做不难!忍辱仙人被歌利王割截身体容易,小事一桩。我们在日常生活当中,遇到别人毁谤我、欺负我、侮辱我、陷害我,我们遇到一笑了之,没有在意,很容易,不难!什么时候碰到歌利王割截身体,也像忍辱仙人一样怡然承受,一个妄念都不起,那恭喜你,你就成佛了,你就圆圆满满的把境界转过来。

  他知道有个道理,来害我的人,这个人性本善,《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,一点都没有错。为什么现在变成不善?他迷惑了,迷的什么?把他那个本善迷了,这个迷不是永远的迷,是暂时的迷,他还会觉悟的,那又何必怪他?何必起怨恨心?何必起报复心?起怨恨、报复肯定错误,害谁?害自己,不是害他,害自己。自己起了三毒烦恼,三毒烦恼起来之后,果报在哪里?三途地狱,你不是自己害自己吗?如果对於这些逆缘恶境不起一个念头,真正做到不动心、不起念、不分别、不执著,你自己境界立刻就提升,信位的菩萨就提升到十住,十住菩萨就提升到十行,这些逆境恶缘把你捧上去了;你不上去,你要往下坠落,你愚痴!这个道理我想也不是很难懂,这个事实、那个善的果报实在讲就在现前,看你能不能受用。譬如你们在一个公司服务,你跟同事起了争执,两个人相骂相打,可能老板把你们两个人都开除,这很可能的事情。如果一个人发脾气指著你骂,骂你打你,你骂不还口,打不还手,你的同事老板看到:「这人有修养」,马上把你升职了。你为什么会被老板赏识、会被提升?是因为那个人骂你打你的,他不是帮助你、成就你吗?他自己有损失,他自己可能被降级,纵然不降级,也不容易升级,性情不好,常常闹事。他帮助你提升,你应当感恩他、感谢他才对,这是讲什么?眼前的果报立刻得来的好处。眼前叫花报,后来的果报不可思议,这些道理,这些事实,你能懂吗?你能够见得到吗?果然能懂、能见到,哪一个不乐意做这个事情?佛家讲的忍辱波罗蜜,《金刚经》佛告诉我们:「一切法得成於忍」。

  佛对菩萨讲的六度,六度里头最重要的是两个法门,第一个是布施、舍、放下,那是功德。第二个重要的就是忍辱,忍能保持功德而不失去,所谓是「一念瞋心起,百万障门开」,功德都丧失掉了。忍辱是成就的不二法门,世出世法都不例外。你将来有多大的成就,就看你有多大的忍耐。小小事情都不能忍,这个人古人讲没出息,不能成就,这不能办大事。所以细心观察一个人在境界里面,善缘、顺境生欢喜,觉得骄傲,觉得很了不起,这不能成就;逆境、恶缘常常还有怨恨心,常常表现著不满意,这人不能成就。世法、佛法都不例外。

  祖师要成就一个学生,世法里面这些领导的人要提拔底下下面的这些干部,他都会在很冷静旁观、观察这个人。我们自己往往年轻无知,缺点在日常生活当中跟大家相处,不知不觉完全暴露,优点连自己都没有发现。古时候比我们现在人有福,在家有父母教化,在学校老师认真教诲,从前老师把学生真的当作自己子女一样,真爱护,真教你,所以我们对於老师的恩德,一生都不会忘记,常存感恩之心,真正有一番恩情存在,跟现代师生关系不一样。现在实在讲,那是当年方东美先生常说的,我跟他学哲学,希望到学校旁听他的课,他告诉我:「不要去了,现在学校先生不像先生,学生不像学生。你去,学不到东西。」说这个话五十年前,五十年后今天的学校我没有进去过,不知道变成什么样子。常常听说学生打老师,常常听到老师说现在学生不听话,这怎么得了!儿女不听父母的话,学生不听老师的话,这是社会动乱、天灾人祸的根源。果跟报本来是一体的,如果细细的去分,谚语常讲「一饮一啄、莫非前定」,我们今天所遭遇的一切境界,都是过去生中造作的因跟现前的缘所结合产生的果报,几个人在一切时、一切处能够想到这个问题;果然能想到、能观察到,纵然遇到极不如意的事情,怨天尤人的念头没有了,为什么?知道自作自受,你会很安然的顺受,这个帐了了、结了,你会很快乐,欠人的钱还了,欠人的命也了了,他怎么不自在、不快乐?如果迷惑颠倒,不了解事实真相,怨天尤人,那好了,受果报又造恶因,这个麻烦大了,将来的苦报比现在还要严重,这实在是铸成大错特错。

  大乘无量寿经  (第一二七集)  2001/7/14  新加坡佛教居士林  档名:02-034-0127