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妙祥法师:妄想无根自生灭(3)

  问:念佛时妄想多,怎么念佛能好一些?

  答:你说的这个是个大事。我们来到这个世界,我们的想法,每天、每时、每刻都离不开妄想。关键是为什么我们学佛了以后妄想还那么多?而且我们又一心去念佛,为什么这妄想还处理不了,还老起来?这是我们不自在的原因。所以说我们学法的目的,就是要除掉妄想。

  头一条我们要认识到,妄想本身就是个虚幻,你别把妄想当真。妄想就像泡沫似的,它这会儿起来了,一会儿就灭掉了,它不会长久地存在,所以称为妄想。我们知道它是一种虚幻了,在处理它的时候,就不能以实对实来处理。比如说,妄想起来了,我这头马上就念佛,念“阿弥陀佛”,可不可以念?可以念,但是你不能拿“阿弥陀佛”去砸妄想。

  妄想起来了——你这面坐着,“今天我要吃苹果,我要吃苹果、我要吃苹果……”起这个妄想了。一个劲儿说“要吃苹果”,你脑子想着这苹果好吃,怎么好吃。你这边呢,“哎呀,你看我怎么就起了贪心了?”于是就 “阿弥陀佛!阿弥陀佛!”(语调急促有力)用这个“阿弥陀佛”去砸那个妄想。你最后砸的结果呢?“苹果”那个妄想是消除去了,最后剩“阿弥陀佛”了,“阿弥陀佛”又成为新的妄想。

  应该怎么处理最理想呢?就是说妄想来了,“我要吃苹果”,你呢,不是不念佛,还继续念佛,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”(语调平和舒缓)但是呢,听的是“阿弥陀佛”,不听那妄想,不去观察妄想在不在了。因为它是个生灭法,起来必然要落下,你就不念佛它也要落下的。因为我们有个习性,只要妄想起来我们就顺着它跑一段,已经养成习惯性了,所以我们把这习惯要改过来。

  怎么办呢?妄想一起来我就念“阿弥陀佛”,我顺着阿弥陀佛走,不随着你妄想走,念“阿弥陀佛”我就放下,虽然在念阿弥陀佛,但我不用“阿弥陀佛”这个佛号来砸你。就是什么意思呢?你来了,我也不起来欢迎你;你走了我也不送你。什么叫不送呢?就是妄想灭了,我也不考虑:“哎呀,走没走?”不管妄想走没走,别去管,你要管就上当了。不管这个妄想是好还是不好,你喜欢这个妄想就是上当。你不喜欢,你是生气,或跟它斗气,或是去斗争,同样也是上当。怎么办呢?就是妄想来了以后我也不理你,我继续念我的“阿弥陀佛”。这时达到什么呢?应无所住。

  如果你功夫用好了就无所住。《金刚经》讲了:“应无所住而生其心。”我们那个心在哪儿出来呢?如果说没有妄想,那个心能不能现前呢?如果真没有妄想了,那时候那自然是你的心。有时候真正的心往往就产生于妄想之中。所以说你想从妄想之中见到你的真心,必须得克服,不住于妄想,才会见到真心。

  怎么样去不住?就是应无所住,不住于好、不住于坏。你说“我不住于坏,它坏的妄想起来我不随它走”,那行了。但住于好的妄想,同样你也得不到那个真心。所以不住于坏的同时,还得不住于好,两个同时都得做到了,你才会得到什么呢?中道义,得到佛法的中道义。不住于两边才会得到什么呢?“应无所住”所生起来的那个真心。

  功夫做好了翻手就是,非常容易。祖师大德不讲了吗?“信手拈来”,就像抓空气似的,顺手一抓就是,就这么大力量,非常省事的问题。关键就是我们的习性。我们的习性呢,平时是顺着妄想走,妄想来了我们就跟着打妄想,妄想走了呢,我们就打一个“妄想走”的妄想,我们处处都在妄想之中,所以它没完没了。这回我们也不住于这个,也不住于那个,这样的话我们马上就能见到真心。

  所以说大家做功夫应该这么做。不管是打坐也好,平时处理问题也好,你都可以这么去做。这样做我们这个习惯性就改变了,慢慢就和这个真心相应了。相应了,你就天天和真心在一起,天天得自在,天天得清净。所以说处理妄想呢,主要是在这上多下下功夫。

  另外,还有一句话,就是想妄想少,你必须得严格地持戒修行。你持戒修行了,妄想马上就少。比如说,你不偷人家东西,你不抢人家东西,那警车怎么在你跟前过,你都不会起心动念的。你就开门睡觉都没问题,是不是?如果你要拿人东西了,警车一响,你心就先跳半天。就风吹草动,老鼠来一下响,你都打妄想半天睡不着觉,是不是?这就不行了。所以说你得严格持戒,只有持戒了以后,妄想才会真正地减少。所以你先得在这上下功夫,主要先把戒持好了。戒持清净了,你想打妄想,它没有什么理由可打的,没有什么可打的。