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净土法门:发心帮助正法久住,自己的一生佛菩萨会照顾

【净土法门:发心帮助正法久住,自己的一生佛菩萨会照顾】

佛告诉我们宇宙人生的真相,我们在很静的状况之下,想这个境界。譬如今天我们了解了,所有的物质现象,《金刚经》上说的,都是一合相。这个一就是物质的基本,基本的物质它组合的,佛经的名词叫极微之微,没有比这个更小的,这是物质现象最小的,这个东西再分就没有了。极微之微被现在科学家发现了,科学的名词叫微中子。一粒微中子多大?是电子,电子是原子里面的,把原子分析开,原子有原子核、有电子、有中子,这组成一个原子,原子最小的是电子,绕著原子核旋转,像太阳系一样。这个电子,电子一百亿分之一就是微中子;换句话说,一百亿个微中子聚集在一起是一个电子,一百亿,这么小的东西。

佛在经上说,极微之微,八地以上的菩萨能看见。阿罗汉能看到的是微尘,那很大了,可能就是我们今天讲的原子,阿罗汉能看到。但是微中子阿罗汉看不到,八地菩萨看到,这才真正是物质的基础,所有物质都是它组成的。这个东西不能再分,再分就没有了。科学家把这个拿去分,再一分真的没有了,物质不在了。那什么东西?分出来是什么?分出来原来是念头的波动现象。这让科学家非常惊讶。这个发现了不起!这个发现要是被科学家都承认了,过去这四百多年的科学,基础全部推翻了。所以现在这门学问称作前卫科学,好像打仗一样,这是哨兵,在侦探,前卫,不是主力,刚刚发现。现在科学家许许多多人在搜集证据,用证据来支持这个学说。

他们的证据,首先就是搜集疗病,在这里搜。许多绝症,有不用医药自己好了的,这什么原因?医生认为这是奇迹,没法子解释。现在懂得,念头,不是没法子解释。现在也有好几千个证据证明。多半这些病患都是宗教的信徒,医生宣布他的病不能治了,等於宣布死刑,他走到绝路了。这个时候每一天祈祷,非常认真祈祷,求***、求神带他到天国去。这就用精神了,制心一处,把念头都集中在祈祷上,集中在***、集中在神,一心求生佛国。对於身体、对於疾病完全放下,根本不想它,这个病它就好了。这个例子很多,祈祷这个力量不可思议。如果祈祷当中还常常想著自己身体,这就不灵了。不能想它,你想它就等於说养这个病毒,你养它;你不想它的时候,这个病毒就消灭了,就没有了。所以,病毒真的是贪瞋痴把它养成的,我们还有这些念头,这些念头在养病毒。

对於一切法、对於身体都不贪,受什么样的冤枉也不恨,为什么?凡所有相,皆是虚妄,我想这个,一切有为法,如梦幻泡影。我们天天想这些,想这个好,这是什么?这是诸法实相。慢慢的能契入这个境界,想多了他就得定,智慧开了,全部放下。全部放下,我们这个身体在世间跟诸佛菩萨就没有两样,这个身体会通灵,它没有障碍了,跟一切灵自然就通了。我们有杂念、有妄想就是障碍,障碍最严重的是执著,於一切法不执著、不分别了。所以确确实实,很多人他在这个状况好了。为什么?他那是病,他不是寿命没有了,寿命没有了,那就没法子。他还有寿命,他就一定会好。寿命到了,那就没有法子,那没有命了;只要还有命的话,他的病一定会恢复正常、恢复健康。这个理我们要真通,要真相信。

我们念佛的人一心专念阿弥陀佛,不要想身体,什么都不要想,我们来试验二、三个月看看,身体健康怎么样。但是试验期间绝不要想身体,什么地方痛痒都不管它,念佛。学夏威夷的修.蓝博士用的这四句话,哪个地方疼痛了,我们就想这个地方,「我爱你,对不起,请原谅,谢谢你」,它痛痒就没有了,很灵。我有一次早晨这腿抽筋,很难过,我就用手去摸它,我就用这四句话,想著它,我爱你,对不起,请原谅,念了大概三遍,就没事了。所以每个细胞、每个器官有一点点不对劲,这四句话很灵,要用清净心去念,要用真的爱心。爱心太微妙了,爱心是自性的核心,能量特别大,真能够帮助我们解决一切问题。

所以这个思道,思惟所对的境界,经上很多。我们有些东西难分难舍,就想到凡所有相,皆是虚妄,《般若经》上所说的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。你把这个话念几遍,就能放下了。一切法,包括佛法在内。我们一定要知道,阿弥陀佛、极乐世界跟我什么关系?一体,「唯心净土,自性弥陀」。一体,哪有不能往生的道理!极乐世界是我心变现的,阿弥陀佛是我自性流露出来的,心外无法,法外无心,弥陀、极乐不在心外,在心内。一切法心现识变,我们要真的,不要妄的,妄的舍尽了,真的自然现前。我丢掉妄,我去找真,真找不到;不找,它就现前了。所以我们平常思惟,应该思惟这些道。如果思惟善,断恶修善,果报在人天。思惟这些妙法,就能出离六道、出离十法界,大幅度帮助我们往生极乐世界提升品位。

又《观无量寿经》,「韦提希夫人请曰」,这向释迦牟尼佛请教的,「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊,教我思惟,教我正受」。这是释迦牟尼佛以佛的神力,把极乐世界变现给韦提希夫人看,还有跟著她五百侍女,就是宫女。这么多人统统看见极乐世界,统统看见阿弥陀佛。韦提希夫人就要求,看极乐世界好,请求释迦牟尼佛教给她怎么样往生,怎样能到这个地方。所以,教我思惟,教我正受。思惟,真信切愿,真相信,没有一点怀疑,真想去。什么时候想去?念念都想去。

这个念头重要,念念想去。我们发这个愿,阿弥陀佛完全知道。所以,我们把身命交给阿弥陀佛。这是早年初学佛的时候,章嘉大师教给我的。这个老人也不是凡人,我们年轻的时候跟他见面,他一定看得出来,命很薄,没有福报,短命。就像李老师他们都有能力看出来。对这样的学生,李老师的方法,鼓励他出来学讲经,因为学讲经转命运最快、最明显,因为这功德大。我把身体献给佛法,佛法无量寿,奉献出去了,它不是我的了,这是李老师教我们的。章嘉大师教我的也是身体奉献给佛法,帮助正法久住,那你的一切、你的一生佛菩萨照顾,你自己不要操一点心。我自己一操心,灾难就出现。自己不要操心,佛菩萨操心。什么时候到极乐世界去,都由佛菩萨,你什么时候叫我去,我随时准备去,没有留恋。留在此地,留在此地表法,我替佛教做一点事情。好!你心多自在,多快乐!钱财供养,有很好,做好事;没有更好,我不要做事,你说多快乐。什么都不要放在心上,放在心上就是佛法。

今天我们愈来愈清楚,现在佛法,可以说就剩这一部经典了。别的经典虽然多,没法子学,学了做不到。只有这部经,真搞清楚、搞明白了,发心求生净土,个个人都有指望,别的就不要搞了。经典印出来,留给后世,留给后人。我们也对佛法之外做了一点工作,就是传统文化。中国传统文化能救全世界,这个话汤恩比说的。「解决二十一世纪社会问题」,这全世界社会问题,「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这不是我们说的,英国人讲的,这个人识货。

所以思惟,真信、切愿,我天天念佛,天天求佛回向,就是求生净土。希望阿弥陀佛做主,什么时候召我回去,我很听话,对这个世间没有一点点留恋,走的时候自在。有一点留恋就有牵挂,就有麻烦。这一点很重要!教我正受,正受就是一心专念阿弥陀佛,这就是正受。思惟正受这四个字我们要有。「善导大师注曰」,善导大师的《四帖疏》,我们过去讲《观无量寿经》就是用善导大师的注解,「言教我思惟者,即是定前方便。思想忆念彼佛依正二报四种庄严也」,这就是福慧。福,生活所必需,衣食住行;慧,听阿弥陀佛讲经教学,依报正报四种庄严。