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净土法门:一门深入,长时熏修

  净空法师: 初学的人“一门深入”,为什么?我们要修清净心。学太多了、学太杂了,心散乱,意念不能集中,收不到效果。所以老祖宗的教诲,“一门深入,长时熏修”,快!

  “读书千遍,其义自见”。“读书千遍”是戒律,你要遵守,一遍一遍的念遍数。我们将来汉学院的教学,还要采取这个方法,鼓励同学们念遍数。书给你讲,懂了,意思明白了;最好是不讲。但是不讲,人家觉得奇怪,你们老师怎么不讲经的?

  可是真正教学不讲,真正教学,诸位要看《学记》就晓得,就明白了。老师教你读遍数,你去念一千遍,一天念三十遍,十天三百遍,一百天就三千遍。

  念到一千遍老师把你叫来:一千遍念完了,你讲给我听听。为什么?千遍,“其义自见”,自自然然有悟处。为什么?千遍是修定,心定了,定能开智慧。

  所以老师要求学生讲给老师听、讲给同学听,大家分享;讲错了,老师来指点你。老师是这个教法,所以老师很轻松,学生很辛苦。

  讲完了又怎么办?老师叫你去:你再去念一千遍。第二个一千遍来,再来跟大家分享,你讲得比前面讲得深、讲得透彻,为什么?定功深了,就大悟了。前面是小悟,两千遍大悟。

  再叫你念一千遍,三千遍。三千遍大概一年的时间,最后这一次讲演就及格了,老师点头,你毕业了,这门功课毕业了,是这么个教法的。老师给你印证。

  六祖惠能大师无师自通,但是要找人印证,印证的人就是他的老师,他找的是五祖忍和尚。五祖忍和尚考试他,见性。“性”什么样子?说出来看看,给我听听。半夜三更到他房间里,没有别人,就是师徒两个人,他只说了实际上说了二十个字。

  “何期自性,本自清净”,真心没有染污,染污是妄心,生灭心有染污,真心没有染污,真心不生不灭;

  第二句,“不生不灭”。

  第三句,“本自具足”。它本来就具足。具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好。他不需要学,他什么都知道,就跟此地讲的,他看到了、他听到了。听到什么?十方三世他全明白了,这大彻大悟、明心见性;

  后面说出自性本定:“何期自性,本无动摇”。真心是不动的,所以一定要不动才能够见性,那就是非修定不可,自性本定,自性从来没有动摇过。所以“定”就是你的真心,有念头是你的妄心,没有念头是真心。

  那我们今天不起念头的时候是不是真心?不是真心。为什么?他不明了,他迷惑颠倒,起心动念是错了,不起心、不动念他也错了。

  那用什么方法修?读书的方法妙,妙极了!这部书从头到尾一直念下去,没有念错字,没有念漏掉,没有念颠倒,所以这个里头有“定”有“慧”。

  没有杂念、没有分别、没有执着,这是修“定”;清清楚楚、明明白白,这是修“慧”。“定、慧”***,一定要告诉他,这经里有没有意思?没有意思。你如果要是想到经里意思,那叫妄想。

  如果你要讲给别人听,十个人来问你,你讲给这十个人听,不一样,十个人都开悟了,十个人都明白了。这就是法没有定法,因人、因时、因地,因当时的环境不同,说法不一样。《论语》上有例子,学生向夫子请教,什么叫“仁”、什么叫“孝”,孔子答复都不相同,这就是应机说法,对甲说的甲得利益,对乙说的乙得利益,个个人得真实利益。那就是说,这些文字符号里头含无量义,不是一个意思,一个意思是死的,无量义是活的,那是真实义。真实义是无量义,这个我们不能不知道。

  古人教了几千年,没有出事情、没有出问题,世世代代都有圣贤出世,你只要留心去观察,你能够体会看到。

  “真诚、清净、平等、正觉、慈悲”重要,具备这些德行,能够学圣学贤;不具备这个德行,学圣学贤学不到。但是学成君子没有问题,肯定得到,大圣大贤学不到,为什么?你没有把妄心放掉。

  要放下,世出世间法头一个,教人放下,所以放下,正确的;放下,心自在了、心清净,没有烦恼了,纵然遇到不善的境界,也能够原谅别人,没有怨恨、没有恼怒、没有烦恼,这个好,始终保持心地的清净慈悲。