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众生的病,就是地藏菩萨的病

  有位出家不久的小师父跟愚痴说,前天有位吉林的出家人出车祸身残了,菩萨怎么不保佑出家人呢?残破之躯还能用心修吗?

  大家要明白,佛陀教导我们要在病苦之中反省及体悟人生:我们生病了,如果能在病的痛苦中深刻地体察有限生命的苦、空、无常与无我,从而深入地信解苦、集、灭、道,病又岂会是苦呢?要知道,“比丘常带三分病”,出家人更要以病苦作为修行的功课。如果我们的亲人得了重病、得了绝症,我们大多数都会有切肤之痛的感受,都会产生宁愿是我生病,宁愿我死来代替他死的念头。这个念头,我们如果把它扩大到法界的众生,岂不是最好的慈悲观吗?如果在病痛中,我们能因为生病的关系,抛开一切平时看不开、想不通、放不下、扔不掉的东西,真正回到生命的本质,找到自己真正的生命,见到生命的本来的面目,这病又生得何其值得呢?

  再者,如果以因果报应来说,如果这病是我们过去世所造的恶业所引起的,那么现在以此病痛来偿还宿业,欠债还钱,岂不很公道吗?我们又烦恼什么、忧愁什么?如果我们过去世的怨亲债主,因为我们的病痛,可以使他们的瞋恨得以止息,而且我们通过忏悔业障,念佛诵经回向给他们,这难道不是对他们最好的超度吗?

  如果病的自性是无常的、是空的,而病苦只不过是我们幻有的身体暂时的感受,那么我们又何必去抱怨与执着?病其实是生命中必然的过程,我们知道自己真实的生命即法身慧命是从来不会病的,也是不会死的,病只是我们的烦恼执着而已。病的本身已经很痛苦了,我们又何必再拿对病苦的抱怨来折磨自己和亲人?我们要知道,生命是通于过去、现在、未来三世的,只要我们深信佛法的不可思议,只要我们深信诸佛菩萨的悲心愿力不可思议,而这个身体不是永恒的,这个病苦更是暂时的,那又有什么忍受不了?如果寿缘已尽,非得一死,唯求死后能往生西方极乐世界,或者来世再生而为人,还要信佛、学佛、还要修行、还要度众生、还要维护正法。这不也很好吗?

  佛教正是教人通过这样的“中道”正观,真彻体悟生命的实相,如此方能从根本上超越疾病带来的痛苦,解除疾病对我们的威胁与束缚,从而战胜疾病,安康自安,无惧死亡。

  我们有病的时候,尤其是得了重病,都会祈求佛菩萨加持保佑早日康复,所谓“有感必有应”。你看《地藏经》上,佛对观世音菩萨说,只要病人肯布施三宝,“承斯功德,寻即除愈,寿命增益。”而本来该堕恶趣的,“承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。”《地藏经》上佛开示了许多帮众生治疗身病的方法,这些都是真的,只在于受持者能有几分信心而已。

  众生的病,其实就是诸佛菩萨的病。我们要从病苦中反省、体悟人生,并且要以清净心、菩提心、信心、悲心和愿心来学佛、修行,只要真诚虔切的话,就能与诸佛菩萨感应道交,一切身心的疾病都得以痊愈。

  当然,虽然有佛力及医药可以依靠,但是最重要的,还是要靠自己。自己觉得无力的时候,就要提起精神;自己觉得萎靡不振的时候,就要加倍努力;要用感恩、知足、惭愧、反省、乐观的心来面对疾病乃至一切困难;遇到挫折、失败,不伤感、不怨天尤人;烦恼生起之时,要懂得调适自己的身心;身心清净的话,就能真正做到以病苦为良药,以病苦为修行,以病苦为力量,如此自然能够转病为强、转苦为乐、转悲为喜、转迷为悟、转痴为智、转烦恼为菩提──懂得转化,人生的境界就会不一样。