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正信佛教网|通灵佛教网-法师开示-

学佛之人,先从哪里下手?

「学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独①,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不贰过③是期④,则学得一分,便得一分之实益矣。」摘自《印光法师文钞》•复陈伯达居士书二

【注释】

①慎独:君子在一人独处、不为他人所知之时之处,更要特别谨慎,严守道德规范。

②贴骨大疮:一直烂到骨头里的大疮。犹如说“心腹大患”,是指很严重的大毛病。

③不贰过:不重犯同样的错误。《论语·雍也》:“有 颜回 者,好学,不迁怒,不贰过。” 何晏 集解:“不贰过者,有不善,未尝复行。”贰,音二,这里指重复、再次。

④是期:期,是指期望、目标;是期,就是指拿“不贰过”作为目标。

【白话】(如诚法师/译)

学佛之人,先从知因识果,谨慎独处上下手。既然能够在独处中谨慎不苟,那么邪念自然清除,何至於有不如法的地方。如果有,就应当努力令它断灭,才是真实行持。否则,学在一边,行在一边,知见愈高,行持愈下,这是现今学佛,自称通家之人的贴骨大疮。倘若能够以不重犯同样的错误,自我期许,那么学得一分,就得到一分的真实利益了。

【按】

这里法师说清了两个问题:一个是因果与慎独的关系,一个是知行合一的问题。实际上“慎独”真正的前提却是“知因果”。如果知道了因果的铁律,知道了有因必有果的道理,就不管是人前人后,见得见不得,听到听不到,都是一个样,那不是真正的“慎独”又是什么?修行就是要“知行合一”,否则怎么叫“直心行道”,怎么叫“事理圆融”?