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觉慧普弘:谨言慎行莫要妄断邪正

  人在未真正开悟之前,不要轻易妄断正邪法,因为未开悟,自性还没有真正起作用,只能够依文解义,从经论的表面理解程度判断,所判断出来的正邪不一定正确。

  佛法要悟,真正悟道了,才能够真正理解佛法的真意,未悟之前是看不透的,

  人只能在人的角度看待正邪二字,看待正邪二法。

  实际上,佛说一切法,圆融十法界,人只是六道中的一道,也就是说,人在没有真正开悟之前,只能知道佛法在人道中的运用,佛法在人道外的运用,人就不得而知了。人在没开悟之前,只能在人的层面上,人能够理解运用的就认定为是正法,人不能够理解的,见不到的,就认为是邪法。

  就好比,有些科学人士以所谓的科学角度理解佛法,认为佛法是迷信一样。他们只能在科学角度一个方面看问题,科学角度扑捉不到的,就加以否认,就认为是迷信。

  人在没有真正开悟之前,只能知道人层面的这一点点,其它的都不知道,不认可,所以不敢相信,加以否定,人不能理解的,就认为是迷信或是邪法。

  又如,人肉眼能见到的就承认存在,就说有,看不到的,就认为不存在,没有,实际上,肉眼看不到的太多了,他们是真实存在的,时刻和我们在一起的。

  再如,佛在经文中说,有天人,阿修罗,魔王,诸大鬼王,地狱鬼众等在法会中听经闻法,我们虽看不到,我们相信。

  若是有人说,有天人,阿修罗,魔王,诸大鬼王,地狱鬼众等和我们在一起听经念佛,得度成佛,我们看不到,就不会相信,有可能还会认为,这个人学偏了,学邪了,加以否定。实际上,其人所说,不一定都是真的,也不一定都是假的,在自己没能力判断的情况下,千万不要妄下论断,论断错了,也会造业的,也是有因果的。

  佛是人成的,这一点学佛人都承认,一个人从人的层面到佛的层面,其中也有好多层面,每个层面学佛人的理解能力不同,感悟不同。依报随着正报转,每个层面学佛人感得的依报各不相同,人只能感得人道和畜生道中有形部分,畜生道中无形部分就看不到了。界面非常的窄,佛对一切道,十法界,都有感,所以,无论哪一道对佛有感,佛都有应。

  人只能承认见到的事实,见不到的就不能够承认,也就不能够真相信。对有些学佛人所说的一些现象,自己见不到的是真是假就很难断定,其人所说,是正是邪也就不能够正确判断,也就不要轻易下结论,不要下断言。也许是偏的,也许是正确的,当然,不能说,所有人说的都是正确的。

  从学佛角度讲,开悟之前所感得的都是人的依报,开悟之前的人,丝毫不了解开悟人的真实境界和开悟后的依报感受,也分不清啥样的人是真正的开悟之人。

  开悟后的人,自性开了,开智慧了,完全是自性做主,所说出来的话,都是正知正见,佛知佛见,开悟后,才是真正意义的入佛门,是真佛弟子,再不会有偏,悟后起修,开悟后,才是真正的开始修行,这个开始修行是真做佛事,真正的做佛,所说的每句话都是自性说法,这时候才会有真正意义的身光,性德之光,也就是佛光,众生菩萨们可以见到这样人的法身,就会感得尽虚空遍法界一切众生菩萨请求帮助。

  很多学佛人听到看到这样学佛人的心得后,无论相隔百里千里,也会兴奋激动欢喜不已,常常是喜极而泣,不能自控。这是因为,这样的学佛人身上,都有大修行的众生,他们很明理,有灵性通,已经开眼,听到或看到开悟之人的分享后,就知道这就是真正的佛法,就会看到开悟之人的身光和法身,也就是见到了真佛,所以喜极而泣,不能自控。

  很多身上有开眼灵性众生的同修,这些众生菩萨们都想通过有缘人和开悟之人说话。

  上上述现象,一般学佛人,没开悟的学佛人,特别是真学佛、学习大经大论的人,常听法师讲经的学佛人,没有开悟的学佛人,大多都不能够理解,也不能够接受,因为他们的身光没有开,法身也没有现出来,没有感得过这类现象,再加上,经常看到一些搞迷信的人用众生通的人,所以对这类现象不相信,不接受,认为是在搞迷信,搞神通道力,认为是在搞众生通,灵性通。

  加之听道法师讲过,诸佛菩萨从不用神通道力做佛事,也就会更加逆反这类现象,逆反有这类现象的人。

  还没开悟的学佛人,分不清德行感召和众生通、灵性通有何不同之处,往往把德行感召与众生通灵性通混为一谈,在心里把他们一棒子打死,统统视为迷信。

  因此,大多数开悟之人在做类是佛事的时候,往往只字不谈,不谈论这些,不公开做这些,因为这些现象,大多数人都不懂,都不能够理解,易遭人诽谤,容易使不理解的人造业。所以多不谈,避而不谈,只是默默地在做。

  要想分得清楚到底是灵性通,还是德行感召,最简单,最直接的判断方法是:要从是否有智慧上看,真有智慧的人的所做,一定是德行感召。没有智慧的人的所作,一定是众生通。

  往往自己看不透,不理解的都因为是偏的,邪的,但不一定都是偏的、邪的。

  因此,自己看不透,不理解的,不一定是对的,也不一定都是错的,不要妄断邪正

  学佛人依四依法学佛非常正确,自己一定要依四依法学佛,在劝勉他人学佛时,建议他人依四依法学佛非常好,其它的话最好不说,如,邪师说法如恒河沙等话语,这话佛说行,对于一般学佛人来说,最好不说,因为还没有真正的判断能力,大部分说这句话的人,都是对一些人事有看法了,说出的话都是有个人支见在里面的,若是对某有缘人说了这样的话,某有缘人就有可能对其认为的善知识产生看法,产生支见。有可能会对其产生疑惑,信实上产生松动,产生了,误听,误理解,以至远离善知识,若其善知识是伪善知识,远离还好,若其人的善知识是真善知识,因为误听误判而远离,就吃了大亏了。

  若果真是这样,当有缘人说那些话的人,就真的造业了,障碍了有缘人的法身慧命,造了不良的因,结了不良的果,心是好心,不一定干了好事。所以,对于还没有达到真正开悟的学佛人来说,一定要谨言慎行,勿造口业,看住自己的身口意,莫管他人是与非,因为管不好,分不清是与非,修正自己重要,莫在外观了,心莫在外池了,莫再用人心的好心了,把自己真正修正好了再说吧,多念佛,少说话,阿弥陀佛。

 

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