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南怀瑾:咒音修持之极密原理

  单从咒语音韵修持即可进入菩提,直达涅磐,这是指果位上的修持。但须慢慢地修持才能证得,此乃已成佛果者所传下来的方法,你只要照着他传下来的咒语修持,不问道理也可直接沟通佛心。如此由咒语的念诵即可得到佛果,这是何等便宜便利的奇妙法门!但不通教理不行,依然凡夫。

  在少年时,修某密法,以咒语配观想,忽然间一个梵文“俺”字现前,在心中,一坐数小时,历历孤明,清净异常,这即是心一境性,未达定生喜乐之境。即以咒语与观想之力催促它出现。明白了后,也甚稀松平常。这是个人一己的经验,说明给你们听听做参考,不可做实法会。你们打坐时不要用意,只要一咒语,就会觉得特别的清净,特别的定,特别的易得三昧,这也是法门之一。不过,要与根性相近才修此法,否则永远不相应。但非与佛法无缘,只是机缘不合而已。又如心生烦恼时,大吼三声就好了;或是有病时,某个字音专治某种病,此即是以音声治病,但不明教理,不通唯识般若之旨,仍是外道知见。至于观想,是利用意根来观想,使你不打妄想,利用意识功能(明了意识及独影意识)和意根的第七识----真意结合而统一,配合某一图案构成某一境界,以达到初步的心一境性;然后无中生有,再使此一意识坚固,造成另一个永恒的意生身;离开色身,不受物理世界宇宙法则所范围。明乎此,即可知净土宗为何要人专心一意念佛,使意识坚固,可以构成另一个永恒的生命,即可往生西方极乐世界。

  东密的经典有莲华,胎藏,金刚等等多部。莲华部即是说心的修法,心脉有八瓣,如莲花之八瓣。胎藏部是说整个身体的修法,如道家说胎息修法。金刚部则利用音声持咒等入手,以意识观想造成另一永恒生命,略如《楞伽经》所谓的意生身;意识造成另一生命。但到目前为止,大半徒具形声,了无实义。东密之部,大概如以上所述。

 

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