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信愿法师:特留此经

  当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁;其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。

  〖注释〗

  此段经文,乃是世尊预言,此经将特留于灭法后之永世,以广度无尽之未来众生。

  《无量清净平等觉经》云:“我般泥洹去后,经道留止千岁,千岁后经道断绝,在心所愿,皆可得道。”善导大师《往生礼赞》云:“万年三宝灭,此经住百年,尔时闻一念,皆当得生彼。”

  法然上人《选择本愿念佛集》云:又释此文,略有四意:一者圣道、净土二教,住灭前后。二者十方、西方二教,住灭前后。三者兜率、西方二教,住灭前后。四者念佛、诸行二行,住灭前后也。

  一、圣道、净土二教,住灭前后者:谓圣道门诸经先灭,故云经道灭尽;净土门此经特留,故云止住百岁也。当知,圣道机缘浅薄,净土机缘深厚也。

  二、十方、西方二教,住灭前后者:谓十方净土往生诸教先灭,故云经道灭尽;西方净土往生,此经特留,故云止住百岁也。当知,十方净土,机缘浅薄;西方净土,机缘深厚也。

  三、兜率、西方二教,住灭前后者:谓《上生》《心地》等上生兜率诸教先灭,故云经道灭尽;往生西方,此经特留,故云止住百岁也。当知,兜率虽近缘浅,极乐虽远缘深也。

  四、念佛、诸行二行,住灭前后者:谓诸行往生,诸教先灭,故云经道灭尽;念佛往生,此经特留,故云止住百岁也。当知,诸行往生,机缘最浅;念佛往生,机缘甚深也。加之诸行往生缘少,念佛往生缘多;又诸行往生,近局末法万年之时;念佛往生,远沾法灭百岁之代也。

  怀感大师《释净土群疑论》云:

  问曰:《无量寿经》说:于未来世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。然一切经教皆化物,利益众生,读诵受持,咸灭重罪,乘闻正法,皆得离苦,何为余大乘经悉皆隐没,唯留此教止住百年?

  释曰:大圣世尊,出兴于世,一音说法,各随类解;闻法悟道,众若尘沙,或得四道果,或获无生法忍,或离三恶趣,或生人天净土,或益及一时,或遐沾远代。众生宿有闻法善根,逢佛真教,受持读诵,咸得利益;众生薄福,感化缘绝,所有圣教,皆隐龙宫;所有法衣,不受染色;布萨羯磨,说戒受戒,悉皆不成;甚深大乘,真如实相,平等妙理,非彼所知,故先隐没,不行于世。唯有念佛,易修易学,浅识凡愚,犹能修习,拔济苦难,利益弘深,尚有此机,堪行斯法。

  大圣悲愍,特留百年。以此经文准知,佛法渐灭,众生福薄,唯兹净教,特益此时,故以法验时,诚是当根佛法。故《观经》数处皆言,为未来世一切众生,说是教法。请诸道俗,寻此圣教,验彼当根,无得信于人语,不依佛语也。

  当来之世:未来之世。

  经道灭尽:经道者,经中所说之道法。灭尽者,慧远大师《无量寿经义疏》云:“当来之世,经道灭者,举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年,像法千岁,末法万岁,一切皆过,名为灭尽。”

  经道灭时,首灭《楞严经》,余经次第而灭。如《法灭尽经》云:“月光出世,得相遭值,共兴吾道五十二岁,首楞严经,般舟三昧,先化灭去,十二部经,寻后复灭,尽不复现,不见文字,沙门袈裟,自然变白。”故知,经道灭尽后之时,无禅可参,无密可修,无戒可持,无教可行,无忏可拜,唯可念佛。

  我以慈悲哀愍:慈悲哀愍者,与序文“无尽大悲”相通,此悲从大寂定起,同体大悲。慈悲者,慈爱众生并给与快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲,二者合称为慈悲。慈悲有三种:一者生缘慈悲:即观一切众生犹如赤子,而与乐拔苦,此乃凡夫之慈悲,故亦称小悲。二者法缘慈悲:指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲,系二乘人及初地以上菩萨之慈悲,又称中悲。三者无缘慈悲:乃无分别心而起的平等绝对之慈悲,此为佛独具之大悲,故特称为大慈大悲。

  哀愍者,悲哀怜愍,见人受苦而生起之慈悲心。吉藏大师《胜鬘宝窟》云:“哀者,悲也;愍者,慈也。”

  特留此经:慧远大师《无量寿经义疏》云:“佛以慈悲怜愍众生,故法灭后,独留此经百岁济度,以此经中开示净土,令人求生,故偏留之。”故知,世尊特留此经,乃因此经是如来出世本怀故,专讲弥陀本愿,以救法灭恶机,是故特留念佛,广度众生。一如《观经》,不付嘱定散二善,唯独付嘱念佛一行。

  止住百岁:百岁者,非指百年,乃指满数永久之意。如《大宝积经·无量寿如来会》云:“汝阿逸多!我以此法门及诸佛法,嘱累于汝,汝当修行,无令灭没。如是广大微妙法门,一切诸佛之所称赞,勿违佛教而弃舍之,当令汝等,获不善利,沦没长夜,备众危苦。是故我今,为大嘱累,当令是法,久住不灭,应勤修行,随顺我教。”又《无量寿经》之梵文本亦言:“又阿逸多!令此教法,不使消灭,永作伟大赠物。”

  其有众生:法灭尽后之众生。

  值斯经者:值者,遇也;斯经者,即《无量寿经》,是故值斯经者,即得遇念佛法门,《无量寿经》专说弥陀教法故。

  随意所愿,皆可得度:慧远大师《无量寿经义疏》云:“法灭尽后,百年闻者,尚得利益,往生净土,况今闻者,何有不生?惟佛留意,明今闻经,有求去者,定得往生,莫自疑虑。”彭际清《无量寿经起信论》云:“至经藏灭尽,此经独留,众生遇者,皆可得度,是知三乘十二分教,一网全收,更无余法。所以佛慈加被,殊异余经,奉劝后贤,普同信受。”(选自《无量寿经要解》)