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宣化上人:善财童子五十三参(二十七)观自在菩萨寄第七随顺一切众生回向

  大方广佛华严经浅释

  唐于阗国沙门实叉难陀译

  美国万佛圣城宣化上人讲述

  (二十七)观自在菩萨寄第七随顺一切众生回向

  尔时善财童子。一心思惟彼居士教。入彼菩萨解脱之藏。得彼菩萨能随念力。忆彼诸佛出现次第。念彼诸佛相续次第。持彼诸佛名号次第。观彼诸佛所说妙法。知彼诸佛具足庄严。见彼诸佛成正等觉。了彼诸佛不思议业。渐次游行至于彼山。处处求觅此大菩萨。

  这时候善财童子,一心思惟鞞瑟胝罗居士的教化,进入彼菩萨解脱之藏的法门,得到彼菩萨随念力所知,无不现前。回忆彼诸佛出现于世之次第,那一位佛先,那一位佛后。又忆念彼诸佛接连不断,相续次第。受持彼诸佛的名号次第。每一位佛皆各有名号。观察彼诸佛所演说的微妙法。又知道彼诸佛具足庄严,又见到彼诸佛成正等觉了。了达彼诸佛不思议的清净业,所谓「巧把尘劳为佛事」。然后渐次向南游行,抵至补怛洛迦山,处处求觅此观自在大菩萨。

  这是第七随顺一切众生回向,表示以善根等心,随顺利益一切众生。善知识名为观自在,乃是三业归向,必六通赴缘,摄利难思,名观自在,由此能徧随顺众生。观自在,或云观音,梵云婆虑枳底。这位大菩萨是观什么而得自在呢?即是心经所云:「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。」他以深般若智慧,照了一切诸法实相,而得到自在。观世音菩萨修反闻闻自性之法门,证得耳根圆通,而寻声救苦。在法华经中云:「若有无量百千万亿众生,受诸苦恼。闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。」

  补怛洛迦,翻译为小白华树。山多此树,香气远闻,闻见必欣。

  见其西面岩谷之中。泉流萦映。树林蓊郁。香草柔软。右旋布地。观自在菩萨。于金刚宝石上结跏趺坐。无量菩萨皆坐宝石。恭敬围绕。而为宣说大慈悲法。令其摄受一切众生。

  善财童子看见此山西面西方主杀,显悲救苦的岩谷之中,泉流非常清澈,互相萦映,好像玻璃一样。树木茂盛蓊郁,香草柔软,向右旋绕而分布于地上,无情亦来听法。观自在菩萨,在金刚宝石上,结上跏趺坐。有无量的大菩萨,也是坐在宝石上,恭敬围绕。观自在菩萨正为他们宣说大慈悲法门,令他们摄受一切众生。所谓「慈能予乐,悲能拔苦」,即是给予众生一切快乐,拔除众生所有的苦恼。我们修道人一定要恒存慈悲心,学观世音菩萨的大悲心,对任何人都要有慈悲心,不可以那么小小器器。因为我们在修道,修道如果心量不大,那永远也修不成道,所以要把心量放大。

  善财见已。欢喜踊跃。合掌谛观。目不暂瞬。作如是念。善知识者。则是如来。善知识者。一切法云。善知识者。诸功德藏。善知识者。难可值遇。善知识者。十力宝因。善知识者。无尽智炬。善知识者。福德根芽。善知识者。一切智门。善知识者。智海导师。善知识者。至一切智助道之具。便即往诣大菩萨所。

  善财童子见到这种庄严的景象,心里非常欢喜而踊跃,两手合掌谛观大菩萨,眼睛也不眨,然后作这样的念头:「善知识,就是佛。善知识,就是一切法的大宝云。善知识,就是一切功德的宝藏。善知识,是百千万劫难遭遇。善知识,是得到佛的十力宝之因。善知识,是无穷尽的智慧火炬。善知识,是生长福德的根芽。善知识,是一切智能之法门。善知识,是智能海之导师。善知识,是到达一切智能的助道之具。」善财童子作这样想之后,便立即往诣到观自在大菩萨的处所。

  尔时观自在菩萨。遥见善财。告言善来。汝发大乘意。普摄众生。起正直心。专求佛法。大悲深重。救护一切。普贤妙行。相续现前。大愿深心圆满清净。勤求佛法悉能领受。积集善根恒无厌足。顺善知识不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛势力。已获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。常见诸佛。生大欢喜。智慧清净。犹如虚空。既自明了。复为他说。安住如来智慧光明。

  这时候观自在菩萨遥远见善财童子,便告诉他说:「你来得很好!你发大乘的思想和志愿,要普度摄受一切众生。你生起正直心,所谓『直心是道场』,而专求佛法。你的大悲心深重,能救护一切众生。你所修的普贤妙行,相续的现在你面前。你的广大愿和甚深的菩提心,皆圆满清净。你勤恳的追求佛法,完全能领纳受持。你积集善根,而永远不生讨厌或满足的心。你随顺善知识,而不违背他的教化。你是从文殊师利菩萨的功德智慧大海所生。你的心成熟,得到佛的势力。你已经获得广大正定正受的光明,专心一意希求甚深微妙法。你常能见到诸佛,而生出大欢喜心。你的智慧清净,好像虚空一样。你自己既已明白了达,又为其他众生演说安住于佛的智能光明,这是自利利他,自觉觉他的菩萨行。」

  尔时善财童子。顶礼观自在菩萨足。绕无数帀。合掌而住。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。

  这时候善财童子,向观自在菩萨顶礼于其足下,向右绕无数帀之后,然后合掌而住,说道:「大圣者啊!我已先发无上正等正觉心了,可是仍未知菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?我听鞞瑟胝罗居士为我推荐,说您圣者,善于教诲一切众生,愿您为我演说!」

  菩萨告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子。我以此菩萨大悲行门。平等教化一切众生。相续不断。

  观自在菩萨告诉善财童子说:「善哉善哉!善男子啊!你已能发无上正等正觉心。善男子,我已经成就菩萨大悲行的解脱门。善男子啊!我以这个菩萨大悲的行门,平等教化一切众生相续绵绵而不间断。」

  平等教化,就是大悲。以同体悲,所以说是平等。相续不断,就是行门。门即是普门,表示普门示现,曲济众生而无遗。天台智者大师说有十普:①慈悲普。②宏誓普。③修行普。④离惑普。⑤入法门普。⑥神通普。⑦方便普。⑧说法普。⑨成就众生普。⑩供养诸佛普。

  善男子。我住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切众生之前。或以布施。摄取众生。或以爱语。或以利行。或以同事。摄取众生。或现色身。摄取众生。或现种种不思议色净光明网。摄取众生。或以音声。或以威仪。或为说法。或现神变。令其心悟而得成熟。或为化现同类之形。与其共居而成熟之。

  观自在菩萨说:「善男子啊!我住在这个大悲的行门中,时常在一切诸佛的道场,普徧示现在一切众生的面前。」

  在楞严经中,观自在菩萨叙其耳根圆通之妙用:「一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来,同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生,同一悲仰。」如何运用呢?观音菩萨又接着说:「我或者以布施金银财宝来摄取众生,或者以慈爱的言语摄取众生,或者以利行摄取众生,或者以同事摄取众生,或者示现圆满的色身摄取众生,或者示现种种不思议的清净光明网来摄取众生。或以音声,或现好威仪来摄取众生。」

  所以我们出家人,时时都要有一种威仪,搭衣必须要整整齐齐。不要现出懒惰,拖泥带水的样子。搭衣是偏袒右肩,而不是偏袒左肩。所以我们出家修道人威仪不好,令在家人也不生信心。我们念佛的时候,两手要放在当胸的地方。不是把两只手放到肚脐以下,这是懈怠的样子,两手亦不能插到口袋中,这都是没有威仪。威仪教相,「礼仪三百,威仪三千」,故一举一动、一言一行都要有威仪。如果你没有威仪,就没有威德,没有威德,人家就不服你。如果在小细节作不好,那么大地方就更不圆满了。所以每一位出家人,必须懂得「威仪教相」。你看菩萨都要用种种威仪来教化众生,何况我们人呢?普通人连一点威仪都没有,又怎能做出家人呢?所以各位要注意,不要搭着衣一边扣着钮扣,另一边就拖拖拉拉,好像生了翅膀似的。你在做人的时候,为什么就要生翅膀了?你生了翅膀,就是想要去做飞禽。好像你们现在所拿的鸽子,做飞禽也做不好,所以跛脚,做一只跛腿的鸽子,走路也不会走。这都是果报。在往昔不知如何修行,便堕落鸽子身。

  观音菩萨说:「我或者为众生说法。或者现神通变化,令众生心里开悟而得成就。成就之后,就得到解脱。我或者化现和众生同类之形体,与他们共同居住,然后一点一点教化他们,令他们成就。」在法华经中,很详细的叙述观音菩萨如何示现种种形相来教化众生:「佛告无尽意菩萨。若有国土众生应以佛身得度者,即现佛身而为说法。乃至示现辟支佛身、声闻声、梵王身、自在天王、大自在天王、童男童女、天龙八部、居士妇女等等。」总共有三十二种相应声,可是观音大菩萨,各能示现万类之化身,是无穷无尽那么多。

  善男子。我修行此大悲行门。愿常救护一切众生。愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离于死怖。离大众怖。离恶趣怖。离黑闇怖。离迁移怖。离爱别怖。离冤会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲怖。复作是愿。愿诸众生若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切怖畏。善男子。我以此方便。令诸众生离怖畏已。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心。永不退转。

  善男子啊!我修行这个大悲行门,愿意常常救护一切众生,愿意一切众生远离危险道路的恐怖,远离热恼的怖畏,远离迷惑狂乱的怖畏。远离被系缚的怖畏,所谓「设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其身,闻其称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。」我又愿意一切众生远离被杀害的恐怖,远离贫穷的恐怖。

  所谓「救七难,解三毒,应二求。十四无畏,十九说法,三十二应身。「众生若能以语业诵念观音菩萨的名号,即得除灭七灾:①火不能烧。②水不能漂。③恶风不吹。④刀杖段坏。⑤恶鬼莫视。⑥枷锁离身。⑦怨贼解脱。即是法华经中云:「若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、瑠璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海。假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。」

  若有众生以身业礼拜观世音菩萨,便能圆满二愿,即是设欲求男,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女。

  若有众生以意业存念观音菩萨名号,便能清净三毒。即是法华经中云:「若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。」多瞋恚、多痴,亦复如是。这是三业归向。

  观自在菩萨又继续说:「我愿意一切众生远离不活的怖畏,远离恶名昭彰的怖畏,远离死的怖畏,远离大众威德的怖畏,远离三恶趣的怖畏,远离黑暗地狱的怖畏,远离顚沛流离、迁移恶趣的怖畏,远离怨憎会、爱别离的怖畏,远离疾病逼迫身体的怖畏,远离逼迫心的怖畏,而得到安宁;远离忧悲苦恼的怖畏。我又发这样的愿:『我愿意一切众生,若存念于我,若称念我的名号,若见到我的色身,皆得到免离一切怖畏。』善男子啊!我以这种方便法门,令一切众生远离怖畏心之后,然后又教化他们发无上正等正觉的心,永远得到不退转的果位。」

  善男子。我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨。已净普贤一切愿。已住普贤一切行。常行一切诸善法。常入一切诸三昧。常住一切无边劫。常知一切三世法。常诣一切无边刹。常息一切众生恶。常长一切众生善。常绝众生生死流。而我云何能知能说彼功德行。

  善男子啊!我唯独得到这个菩萨的大悲行的解脱门。如果说到一切菩萨中的大菩萨,他们已经清净普贤菩萨的一切大愿,已经安住于普贤菩萨的一切大行,常常修行一切诸善法,常常进入一切诸三昧,常常安住于一切无边劫,常常知道一切三世法,常常往诣一切无边的佛刹,常常止息一切众生的恶业,常常增长一切众生的善业,常常断绝众生的生死流。而我观自在又怎能知道,怎能演说他们的功德行呢?

  尔时东方有一菩萨名曰正趣。从空中来。至娑婆世界轮围山顶。以足按地。其娑婆世界六种震动。一切皆以众宝庄严。正趣菩萨放身光明。映蔽一切日月星电。天龙八部释梵护世所有光明。皆如聚墨。其光普照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处。令诸恶趣众苦皆灭。烦恼不起。忧悲悉离。又于一切诸佛国土。普雨一切华香璎珞。衣服幢盖。如是所有诸庄严具。供养于佛。复随众生心之所乐。普于一切诸宫殿中而现其身。令其见者皆悉欢喜。然后来诣观自在所。时观自在菩萨告善财言。善男子。汝见正趣菩萨来此会不。白言已见。告言。善男子。汝可往问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

  这时候,在东方有一位菩萨,名叫正趣,从虚空中下来,至娑婆世界轮围山顶,以他的足按着娑婆世界的地面,这个娑婆世界便发生六种震动(动、涌、起、震、吼、击)。当地动时,我们如小儿卧在摇篮中,不觉篮动,惟觉舒服,故地动是表示祥瑞,而且此六种震动,只有天眼通的人才能知见,凡夫则毫不知情。一切皆以种种众宝来庄严。正趣菩萨放出身上的光明,映蔽一切。日、月、星宿、闪电、天龙八部、帝释天、梵天、护世王。他们的光明,皆如聚墨,不能和菩萨的大光明互相比较。正趣菩萨的身光普徧照耀一切地狱、畜生、饿鬼、阎罗王的处所,令一切诸恶趣的种种痛苦完全消灭,烦恼不生起,忧愁悲哀完全远离。此位菩萨又于一切诸佛国土,普雨一切华香璎珞衣服幢盖,以这样所有一切庄严具,来供养于佛。他又随顺众生心里所欢乐,而普徧在一切诸宫殿中,示现他的色身,令见到他的众生,皆生出欢喜心,然后正趣菩萨便来访问观自在菩萨的道场。

  这时候观自在菩萨告诉善财童子说:「善男子啊!你有没有看见正趣菩萨来到法会?」善财童子回答说:「我已看见了。」观自在菩萨告诉他说:「善男子啊!你可以到他那儿去请问:菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?他将为你演说。」

  即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。

 

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