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正信佛教网-法师开示-

圣严法师:人身难得并非负担生命本身就是尊严

生与死是一个广泛而深入的题目,不同的人有不同的看法、想法及立场。我从佛法的观点与对佛法的认识,将我对生死的体验及观察来加以说明。

一、由生命的无奈、无所依赖及无所适从转变为生命的可爱、可贵与自我的肯定

很多人,对生命的感受是负面的,认为生命是无奈的、受罪的,是一种负担,这是不了解佛法所造成的偏见。佛说:“人身难得,佛法难闻。”要开悟成佛,成就法身慧命,只有在人的生命过程中,用我们这个色身(肉体的生命)听闻佛法、修行佛法,才能达成修行的目的。

或许很多人认为,修行是只能到佛国净土去修,这种观念其实是错误的。因为诸佛都是在人间修行成佛,不是以其他类别的众生形态成佛。因此,必须先要有人的身体之后,才能发心,发菩萨心,修菩萨道,然后成佛。所以说,生而为人是最可贵的。

二、生命的出生与死亡关系密切、不可分割

出生之时,已确定了死亡的必然到临。生未必可喜,死未必可哀,生命若无尊严,何喜之有?死亡若有尊严,又何必悲哀?

如果知道生与死是必然的过程,那么生命的本身就是尊严。因此生存并不麻烦可怜,死亡也不需要觉得悲哀凄苦,而是要看我们对生存及死亡的态度而定。

如果生存、生活得没有尊严,那死亡有什么好可惜的?生命又有什么可喜的?相反的,如果死得很有尊严,那死亡又有什么值得悲哀的呢?

三、生命的尊严是从活得有意义、有价值、有目标之中来体验和显示

人的生命,就是生与死之间的一个阶段、一个过程。生命的尊严,可以从伦理的关系、社会的角度、历史的判断、哲学的理论以及宗教的信仰等多方面来确立。

下面是从佛教徒的立场来讨论生命的意义、价值与目标:

1、生命的意义──从佛教的立场来看,生命是为了受报和还愿而存在的。过去许过的愿,一定要实践承诺;过去造的业,必须要受报。因此,也可以说生命是由于因果的事实而存在的。

2、生命的价值──生命的价值,并不是由客观的他人来评估判断、确立,而是自己负起责任,完成一生中必须要完成的责任,同时尽量运用其有限的生命做最大的奉献。每个人在世界上都扮演着许多不同的角色,可能是父母、夫妻、儿女,也可能是老师、学生等,都必须尽心尽力、尽自己的力量,用物质的、精神的种种能力,奉献于身边的少数人乃至于社会、国家、全世界的多数人,而不求任何回馈,这就是生命的价值,这种自利与利人的工作,便是在行菩萨道。

3、生命的目标──生命需要有个大方向,来作为自己永恒的归宿。佛教徒是要将自己所有的一切都分享给他人,把所有功德回向给一切众生;同时要不断发愿,愿能够自我成长与自我消融,以圆融与超越的态度做永无止尽的奉献。如果建立了这样的目标,不论人生是长是短,都是极有尊严的。

四、生命与死亡是一体的两面,所以生存与死亡都是无限时空中的必然现象

1. 生是权利,死也是权利;生是责任,死也是责任。活着的时候,接受它、运用它;结束的时候,接受它、面对它。所以对于癌症末期的病人,我会劝勉他们说:“不要等死、怕死,多活一天、一分、一秒都是好的,珍惜活着的生命。”因为生存和死亡,都是无限时间之中的必然现象;不应该死的时候不应求死,必须要死的时候,贪生也没有用。

2. 生与死息息相关。每个人从知道有生命的事实那一天开始,就要有面对死亡来临的心理准备。死亡的发生,可能是亲友,也可能是自己,而且随时都可能发生;这并不是让我们恐惧死亡,用死亡吓唬大家,而是如果从小就知道死亡这样的事实,便能帮助我们智慧成长。释迦牟尼佛在年轻的时候,就是发现生、老、病、死的生命事实,才促使他出家修行,最后得到大智慧,进而拯救全世界人类。

死亡何时会发生,没有人知道;因此,知道它会来临,但是不必忧虑死亡的事实会在何时发生,只要是活着的一天,就珍惜生命,尽自己的责任,努力奉献。我有位在家弟子,他深信命理,曾请了多位相命师为他算命,都说他只能活到六十九岁,到了那一年,他把工作辞去,财产分掉,等待死亡的来临。可是第二年仍然活着,于是很后悔的来问我说:“师父啊!我应该要死怎么没死呢?您知道什么原因吗?”我说:“也许你做好事积了德,改变了死亡的时间。”我利用这个机会劝他说:“不要怕死、等死,活一天就尽一天的责任及奉献,不去管什么时候会死,只要运用你宝贵的生命好好活下去。”结果他一直活到八十六岁才去世。

 

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