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第三十九章 教诲无差

  第三十九章 教诲无差

  佛言:学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。

  这一章说明佛所说的经典,都是一样的,不论那一部经,只要是佛说的,一切言教,都是希望我们离苦得乐,因此,我们应该信受奉行。

  ‘佛言’,佛对我们说,‘学佛道者’,我们修学佛道的人,‘佛所言说’,佛对我们所讲的话,‘皆应信顺’,都应该信仰、顺从,不可以违背。

  《华严经》说:‘信为道源功德母,长养一切诸善根。’这两句话,就是强调信仰心是非常重要的,信是我们修学佛道的根源,是一切功德之母,所有的善根都是从信而生起的。该经又说:‘佛法大海,唯信能入。’佛法好像大海一样,我们要到大海去,一定要坐船;我们要深入佛法的大海,只有依靠著信仰心,才能够做到,否则的话,佛法就跟你无缘。

  我们学佛,有四个步骤,就是信、解、行、证。首先就是要有信仰心,信了以后要能够去研究、了解佛法,了解了要进一步去实行,最后才能够证悟,所以,修学佛法的次第,第一个条件就是要‘信’。再说到修持净土法门,必须具备三资粮,就是信、愿、行,也是以信为第一个要素,可见‘信’是非常重要的。

  我们修学佛道,强调‘信’,就是经文所说的‘皆应信顺’,不光是‘信’,还要‘顺从’,要知道,佛是一位大彻大悟的觉者,以他的智慧,去观照而说出来的一切法,不会有偏差的,何况,佛对于世间的名利已经放下了,他说法是为了哀愍众生在生死中头出头没,痛苦无边,出于一片大悲心,不忍众生苦而说的,所以我们应该信顺。

  ‘譬如食蜜,中边皆甜’,佛就举一个譬喻,比如我们吃蜂蜜,把它放在杯子里面,你吃中间的,或者吃旁边的,它的味道都是一样的甜,并不是说在中间的特别甜,在旁边的就差了。那末,‘吾经亦尔’,我所讲的佛经,也是同样的道理,不论讲那一部经、横说竖说,道理都是一样的,没有说那一部比较高深,那一部比较浅显。

  佛教的法宝,有三藏十二部,为什么有这么多的经呢?这就是释迦牟尼佛教化的时候,依著不同根机的人,就讲不同的道理,让听的人能够明白、受用。再说,佛教修持的法门,一般说有八万四千法门,就是所修的功夫,有八万四千种之多,为什么这样多呢?那是依著各人的兴趣、喜好,佛就跟他讲什么样的法门,所以八万四千法门,门门可以入道,无论你修那一种,都同样可以成功的。因此说:‘归元无二路,方便有多门。’就等于说,你们到隐秀寺来拜佛,你从大门或边门进来都一样,目的地只有一个,只是走的路径不同而已。

  可是,在目前佛教界有一种怪现象,都是强调自己所修持的法门,超过其他的宗派;都执著他们的法门最殊胜,别人比不上的。有些善友认为他每天念《金刚经》,是讲‘空’的,讲‘智慧’的,比较高超;你念的《普门品》、《弥陀经》可比不上《金刚经》好,这也是一种执著,跟本章佛陀教诫的旨趣,真是背道而驰了。

  佛教有大乘、小乘;空宗、有宗;顿教、渐教;世间法、出世间法,种种的分别,都是依著众生的毛病而‘对症下药’,根本无所谓高低,也无所谓优劣,都是平等平等的,也可以说,一切佛法是一味的。因此,我们听了(教诲无差)这一章,应该明白不论修持什么法门、读诵任何一部经典,功德都是一样的。

  本章也可以说是佛看到当时他的弟子,有这样的偏差,甚至于知道末法时代的佛弟子,不能依著他的言教去修行,所以预先在本经中教诫我们。