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持名念佛记数浅问

问:“持名念佛记数,经常是记不清,且感到记数影响专心。请问如何做?”   答:记数跟不记数,都没有太大的关系。最重要的是清净心。祖师大德们提倡记数的方法,是帮助我们定功课,不至于懈怠懒惰,这是一个很好的办法,帮助我们精进。念到功夫纯熟,就可以不必记数。手上拿念珠,念珠是提醒自己念佛,让自己念佛的功夫一定要不间断,所谓是“净念相继”。所以念珠有两个作用,一个是记数,一个是提醒自己。记不记数,都要看自己功夫的状况。如果自己功夫很好,心地很清净,可以不记数;假如自己功夫不得力,记数有好处。课定一天念一万声佛号、念两万声佛号,一句都不缺,对于初学有帮助。(净空法师《学佛问答》21-90-18)  问:“念佛珠需要师父加持吗?”  答:不需要。念佛珠的作用有两种,一种是念佛计数,初学的人用计数非常好,能够摄心。譬如说每天一定要念满一千声佛号、念满三千声佛号。开始念的时候不要定得太多,太多念不完你就会生烦恼,念不完明天再补,愈累积愈多,到最后你就不念了,所以不要定得太多,但是一定要把定数念完,这一点很重要。第二种是对于老修行的人,他心已经很清净了,已经很定了,念佛功夫不错了,念珠挂在手上或者挂在脖子上,提醒自己看到珠子就想到佛号,就想到阿弥陀佛,所以是这两种作用,与加持不加持完全不相干。(出处同上 21-90-88)  以下问题摘录于李炳南老居士《佛学问答类编》  问:我们现在用数珠念佛,有数则有益,修有尽的因,将来要享受无尽的果,此因此理讲不通?(周慧伦)  答:数珠不会念佛,念佛是自己之心念,念珠记数,不过引起正念,提警日不退转而已。果知念念生灭,灭而复生,若将念珠配合念头,念头不停,珠亦不停,何尽之有?倘能念到念头尽,数珠便用他不著,那方是居士受用无尽之果。  问:念佛时承指示不必观想,后学修持时,遂感觉思想无一定方向不易集中,应以何法治之?(许蘶文)  答:佛发于心,出于口,入于耳,复印于心,要他清清楚楚,一字不走,周而复始,心力即可集中,如仍不能,再兼采记数之法,一气三句,再一气三句,后一气四句,其数为十,如是一十二十,乃至百十,心若一走,数即错乱,此法最易使心不散,试看银行中行员点钞票,其速如风扫秋叶,却清楚不乱,可悟心力集中之诀。(出处同上)  问:念佛时是否须要记数念过几次?(余智海)  答:记数大佳,一能收心,二防退转。  问:我们佛徒,在念佛时往往不能记忆其声数,以致多念或少念,以何种方法来念始能确定?(庄庆贤)  答:持念珠诵,即记数之法也。  问:念佛时是否一定要用佛珠?佛珠之用意何在?(胡正临)  答:可用可不用,为记数而已。  问:念佛必要念到‘一心不乱’即能往生,但是弟子念佛时,依然心猿意马,未能得到一心不乱,不知用何方法,即能心不往外跑?(善玉)  答:先用心口耳三轮循转念法,如无效时,加用记数之法,念三三四句过一念珠。如是可去纷乱,倘再无效,并念珠不用,直采记数之法。  问:念佛数千万如何能记清?(王心普)  答:念佛记数,其意甚多,区区所知,仅有其三。一者朝暮二课,定其数防退转也,自有念珠捻而记之,一串百八,念千串或百串,数不难知。二者求一心见功,口念心记,如求数清,心必守一,心若外驰,数不清矣。三者为某一事,发愿回向,或数万十万,百万千万,念时掐珠,念毕书纸,如是而为,亦不难记清。惟二六时中,净念求继,毕生精进,求生净土,愈多愈善,记数何为?
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