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宣化上人:你想要成佛,先要明白虚空。

摘自《妙法莲华经浅释》

宣化上人讲述

尔时,慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃;即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊颜,而白佛言。

尔时:就是当尔之时,也就是释迦牟尼佛说完〈譬喻品〉,嘱咐舍利弗,应该遇见可说的人,才可以说《妙法莲华经》,就是这个时候;如果不遇着这种可说的人,就不可以说这《妙法莲华经》,防着众生谤毁。

慧命须菩提:为什么单说须菩提是“慧命”,下边都说“摩诃”?因为须菩提是“受慧人所命”,也就是续佛慧命,所以叫慧命。因为一切有智慧的人,佛的智慧是第一;佛在般若法会,吩咐须菩提辗转来教化一切众生,这叫慧人所命。释迦牟尼佛是第一智慧的人,佛命令给须菩提,这叫转教付财。转教,转相教化这一切菩萨。付财,托付财产;好像一个有钱的父亲要临终了,他把所有的财产都交给子女,这叫付财。

本来要是以普通来论,须菩提也应是“摩诃须菩提”;摩诃须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,可以都是“摩诃”。这是以别论来谈;别论,是特别地表明这须菩提有多少和其他人不同,所以叫慧命须菩提。

须菩提有三个名字,一个就叫“善现”,一个就叫“空生”,一个就叫“善吉”。怎么叫善吉?因为须菩提一出生的时候,他父亲就找了一个算卦的,一算,既善且吉,所以叫善吉。虽然善吉,可是奇怪的事情就出现了!他父亲是个很有钱的人,所藏的金银珠宝很多很多的;虽然很多,可是这仓库里都空了!于是给他起个名字,又叫空生;因为他生出来,把仓库的宝贝都空了。过了七天,所有仓库里边的珠宝,又都现出来了,所以又得名为善现。因为有这么三种的意思,所以这“须菩提”一个名字,具足三个意思。所以这叫三而一、一而三,也不是三、也不是一,也不是一、也不是三,就叫须菩提。

须菩提***又有一个本领,他解空第一,因为他明白虚空的道理。虚空,还要明白吗?当然要明白!你若不明白虚空,你就不明白佛法;你不明白佛法,就不会成佛。你想要成佛,先要明白虚空。有人问这虚空什么也没有,又有什么可明白呢?就明白一个“什么也没有”!这什么也没有,你若不明白,那永远就是凡夫;你若明白什么也没有,这可就是有无穷的受用。

什么是空?以虚空来讲,虚空是不取、不舍、不受,这就是虚空。不取,什么也拿不来;不舍,也没有什么可舍的。说“我把虚空舍了。”你怎么样舍法?不受,虚空什么也不受的,它若有所受,就不空了!所以须菩提明白不取、不舍、不受的道理,豁然开悟,他就由这空理上开的悟。

这是简单来讲,若往真实来讲,“空”有很多空;像第一义空,什么也没有了。这空里边,虽然说什么也没有,还有一个真的东西;若没有这一个真的东西来支持虚空,这虚空早就破坏了。我们人,就是没有本领把虚空来粉碎了;你若把虚空能粉碎了,那你就成道了!

虚老开悟,就是在扬州高旻寺晚间坐禅喝茶的时候。禅堂里喝茶,拿茶杯有一定的,你往茶杯里倒茶时,不要倒太满,倒太满,会烫手。那么倒茶的香灯师父来倒茶时,不小心把杯子一碰,就把虚老的茶杯给碰落地面了;杯子一掉地下,啪──!这么响了一声。这一声响,把虚老无量劫以来的业识心就给惊醒了!“喔!原来是这么一回事呀!”他豁然开悟了!所以才说这偈语:

杯子扑落地,响声明历历;

虚空粉碎也,狂心当下歇!

杯子扑落地下了,响的这个声音,清清楚楚的、明明历历的,啪──!这么响一声。杯子打碎了,把虚空也没有了。那么虚空跑到什么地方去呀?到什么地方去了?问虚老去!虚老知道虚空到什么地方去。这时候,他这个攀缘心──狂心,就是攀缘心,就是那种种无明的心──当下歇,就停止了;歇,就停止了,休息了。

这也就是释迦牟尼佛所说的“一切众生皆有佛性,皆堪作佛,但以妄想执着,不能证得。”《楞严经》上说:“狂心若歇,歇即菩提。”你的狂心能休息了,这狂心就是菩提心,菩提心就生出来了。

须菩提,要是按中文字义来讲,这“须”字,当一个“要”字;就是我给你东西,你要不要?也就是“须用”,你应该用它、你应该要它。要什么呢?要菩提;这个菩提你要不要?你若不要,我就要;你若要,这个菩提你就拿去。

摩诃迦旃延:摩诃是梵语,译为“大”;这叫大迦旃延。这摩诃迦旃延,在前边已经讲过了,我相信有人会记得。迦旃延是梵语,译为文饰,又名好肩,又名扇绳,有这三个意思。怎么叫扇绳?讲起他的命运,也不太好!他爸爸很早就死了,他妈妈就想要再嫁人,可是就是因为有文饰,好像有着一条绳把他妈妈拴住了;她走不了,想要再结婚,不可能了。又叫“好肩”,怎么好肩呢?这位***的肩膀长得非常好,也很美丽;所以人人看见,都欢喜他这个肩膀,在后边一看也欢喜,在前边一看更欢喜。他在佛的弟子里边是最会说的,是论议第一。无论任何人和他辩论,辩论不过的。

有一个断见的外道,同他来辩论道理。就问他说:“我说人死了,就没有了!你说人死了,还不是没有。我有一个很正确的理由。我告诉你为什么!从古来到现在,也没有一个人死了之后,再回来给你通一封信,或者给你打个电报,或者给你打个电话,说是我死了到什么地方去了;什么消息都没有,人一死了,就没有了,就空了!所以我说这是断灭了,没有了!”

你说这位***怎么样讲?***说:“喔!人死了,是怎么样子,我们先不要讲它。譬如活着的人,这个人犯了罪,被人圈到监狱里了,他还可以得到自由?还可以再回到家里来告诉家人自己在什么地方、受什么罪?有这个道理吗?人死了到地狱,也就如同被圈到监狱里,还能自由地回来告诉你他怎么样了吗?”

这断见的外道听了,也是有点道理,没什么话可讲了。但又说:“你说人死了到地狱,他不回来,是因为不自由,就算你说得对。那么人死了,生到天上去的,他也应该回来给家人通个消息呀!说我现在真好,这个地方真快乐!你们大家都快来!也会叫他的家里子子孙孙都到天上去才对,天上是自由的啊!”

迦旃延怎么说?他说:“哦!到天上去呀?我问一问你,人掉到屎坑里,费了很多力气才爬出来;他还会再回头跳到屎坑子里去吗?这天上,就等于没有屎的地方;我们人间,就等于一个臭屎坑子似的。你想一想,出了屎坑,然后再跳落去,有这样愚痴的人吗?”

这迦旃延***又继续说:“我还有个道理再给你讲一讲,你听一听!什么道理呢?天上,这忉利天,一天就是人间一百年。他到天上,这一天的时候,他总要安排安排、要休息休息。过了一天,就是一百年。两天,他又要等见一见天上的天人,或有人来访问他,就见一见人客。第三天想要回家,已经过了三百年,你早就死啰!你怎么会知道啊?”外道一想,没有话可讲。

由这一点,证明这位***真会讲道理;你若不相信,你可以去同他辩论辩论。“我怎么能见着这位***呢?”这位迦旃延***现在就在我们这讲法华经的法会上,到我们这个佛堂来了,须菩提也来了,大迦叶也来了!对着你面,你看不见,那你怪谁?

摩诃迦叶:摩诃迦叶是佛教的初祖。这位老人,到现在还在世上,仍然没有入涅槃。他要等着弥勒菩萨成佛的时候,把四大天王所献的钵,交给当来下生弥勒尊佛。这位祖师,他现在在中国云南省鸡足山那个地方入定打坐呢!在那儿,等着弥勒菩萨出世。

摩诃,是个“大”,就是“大迦叶”。迦叶是梵语,翻译为饮光;因为他身上的光明是紫金光色,能把一切的光都给遮盖住了!所有灯光、日光、月光、星光等等的光,一遇着摩诃迦叶的光,就都变成黑暗,就没有光了;好像其他所有的光明,都被摩诃迦叶身体上这种金色的光给盖住。也就如同把其他的光明都给吞了、饮了;这是比喻,并不是真的他天天喝这个光。

为什么他身上有光?因为在过去无量无量劫以前,毗婆尸佛入涅槃之后,在像法时代,毗婆尸佛的佛像所铺的金就脱落了。当时就有一个女人发心各处去化缘,所化来的钱,就预备来铺佛的金;铺金必须要找冶金师,她就和这个造金子的金匠说:“我现在要铺佛的金,你要多少钱?我现在只有多少钱,我想做这种的功德。”这冶金师一看,这个女人心地这么好,他也就发了心了,说:“这个功德,不要你自己做,我们两个人做好了!我本来应该要多一点钱,但是我现在要一半的价钱,这个功德作为你一半、我一半。”讲明白了,就把佛像的金给铺好了。以这个在佛的身上铺金、整理佛像的功德,所以他生生世世感到身上都是金色的,都能遮盖住其他的光明。

这穷女人铺完金之后,两个人很有缘的,于是就结婚了!他们发愿生生世世都作夫妇,但是生生世世都要弘扬佛法;所以到今生,他们又作夫妇,又一起出家,跟着释迦牟尼佛修道。我们人不要误会,他们虽然是夫妇,但是只有夫妇之名,而没有夫妇之实;因为两个人都是要修道的,不是像一般的夫妇就随便动无明、随便就有不洁净的行为。有什么证明他们只有夫妇的名,没有夫妇之实呢?因为他们身上都有金光。如果实实在在是夫妇的话,他们都不会有金光了!虽然铺佛金,但是他们所行所作,若不保持他本有的这种功德,就不会有光明。