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奈良佛教

奈良佛教

日本佛教史用语。如依严格定义,是指奈良时代(710~784)七十余年间之佛教而言。宽泛地说,则亦包含六至八世纪初之飞鸟时代与白凤时代之佛教。此等时代之佛教,可说是日本佛教史之第一阶段。其代表性宗派,即为‘南都六宗’。此中之‘南都’,即指奈良而言。

关于佛教传入日本的确定年代,并无定说。一说是538年,或说是552年。若依《元兴寺伽蓝流记资财帐》、《上宫圣德法王帝说》等资料来推测,应以前者为确。总之,苏我氏于飞鸟地方(今之奈良县高市郡)扩张势力时,即已接受佛教,而与排佛派的物部氏、中臣氏等展开战争。用明天皇二年(587),排佛派的物部守屋灭亡。进入推古朝(593~628),摄政圣德太子积极采用佛教思想,佛教始见兴隆。

圣德太子以佛教思想为基础,制定‘十七条宪法’,派遣‘遣隋使’前往中国。又从高句丽僧慧慈学佛典教理,着《法华经》、《维摩经》、《胜鬘经》之注释书(即‘三经义疏’)。另一方面,又建四天王寺,救济病人或贫民。此外,相传又创建法隆寺、中宫尼寺、橘尼寺、蜂冈寺(广隆寺)等寺。推古天皇十三年(605),太子从飞鸟迁至斑鸟(斑鸠宫),故斑鸟与飞鸟并为当时日本佛教的中心地区。此时代的佛教,因属氏族的信仰,故国家佛教的意味甚浓。至白凤时代,寺院遍布于北九州到关东一带。据说有五百二十多座之多。在此飞鸟、白凤两时代文化兴隆的基础上,遂发展出‘南都六宗’的佛教宗派。

如前所述,奈良佛教的严格定义是指奈良时代的佛教。此一时代之肇始,即为迁都平城(奈良)。在迁都之前,朝廷曾营建藤原京(持统天皇八年,694),且以大官大寺、川原寺、药师寺、元兴寺等四寺合称为四大寺,并以之为护佑国家的主要寺院。在此时期,相传全国有五四五寺。随着僧尼人数的增加,于大宝元年(701)仿唐朝制度颁‘僧尼令’,设僧纲(僧官制度),确立寺院的自治组织,并将之纳入国家的统治体系之中。

迁都平城之后,盛行以官寺为中心之护佑国家的祈祷。另一方面,留学生将唐朝重视佛教义学的学派佛教传入日本。此即法相宗、俱舍宗、成实宗、三论宗、华严宗、律宗等六个佛教学派,号称‘南都六宗’。时人研究此六宗教义的风气甚盛。当时研究佛学的方法,是先学《成唯识论》,以知人心的状态,再了解心与心作用的关系。其次研究揭示善与恶之关系的《阿毗达磨俱舍论》。接着为理解佛与人心之关系而读《大乘起信论》。最后研究大乘佛教的中心华严学,以《大方广佛华严经》六十卷及新译的八十卷本为其根本教典。

当时佛教界称学习各派教理的团体为‘学众’,置‘学头’职为指导者。并以大安寺、元兴寺、兴福寺、东大寺、西大寺、法隆寺、药师寺等七大寺为据点,致力于振兴不偏向任何一宗一派的学问。

关于六宗传到日本的情形,大体如下︰(1)法相宗︰道昭(629~700)、玄昉(?~746)先后入唐。回国后分别于元兴寺、兴福寺弘传法相宗。直到现在,其法系仍为法隆寺所传承。(2)俱舍宗︰在日本是附属于法相宗。(3)成实宗︰为智藏所传。是三论宗的附属宗派。(4)三论宗︰高丽僧慧灌从唐·吉藏学三论,于推古朝(593~628)时代传入日本。其后智藏、道滋、智光以之为大乘佛教的基本教学而加以推广。(5)华严宗︰道璇(702~760)初传,后有新罗之审祥从唐·法藏研学而传至日本。圣武天皇依此华严思想而力图国家统一,乃造东大寺毗卢遮那佛,以之统制全国之国分寺。(6)律宗︰道璇初传,其后鉴真到日本(753),于东大寺设立戒坛,并以唐招提寺为根本道场弘扬律学。

[参考资料]菅沼晃(等)编《佛教文化事典》〈佛教の历史的展开(日本)〉;〈日本の佛教〉(《讲座·佛教》{5})。

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