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《佛说法灭尽经》白话翻译

<佛说法灭尽经>白话翻译「末法时期不读此经难以知佛子的处境有多么危险」

「末法时期」《佛说法灭尽经》白话翻译!

释迦牟尼说,佛的法运是一万两千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。佛涅盘到现在已经过了两千五百多年了,即过了正法、像法的时期,如今早已进入了末法时期。

那么,这是个什么时期呢?

各种说法如下:

1、末法时期,人类的知识非常进步,头脑很聪明,脑部充分发育,而四肢退化,人心将变得很坏,互相欺诈、互相残杀。目前已进入末法时期一千多年了。

2、末法时期,人心不正,道德败坏.世风日下.同性欲乱.说白了就是古人所有的法已经不灵了!

3、到了末法时期的最后,那就很惨了,人类互相残杀,连草木都可杀人。

4、试观中国自宋以来,(宋初至今将千年,彼时正入末法之初。)讲求道德学问者,门户之争,远过汉唐。于是有宋学排斥汉学之风,有儒家谤毁佛教之习。迨后所谓道学者流,又自起斗诤,如程朱与陆王两派,是也。总不外乎独树己帜,打倒他人。有因必有果,卒之反被他人打倒,遂有新学将旧学一齐推翻之事。即以佛门而论,入宋以后,亦染此风。各宗各派,斗诤甚烈。莫不己宗独是,别宗尽非。愈趋愈下,至于近今,竟有欲推翻起信论者矣。实可痛心。佛门尚且如此。道德学问中人,尚且如此。其他更何待言!所以奋斗二字,成为格言。殊不知古人曰努力、曰奋勉、曰自强。即佛教中亦曰勇猛、曰精进,此等言句,皆就己身说,有利无病。今曰奋斗,虽亦是自强,而含有排除其他意在。此盖斗诤习气愈深所致,世道所以愈苦也。

5、在末法时代,有许许多多的魔子魔孙将借如来佛的名义来到世间传法传道、蛊惑众生……

6、通俗的说,在末法时期是佛法不灵了的时期.从各种迹象来看,释迦牟尼佛指的是现在,说他的法已不能度人了.

7、佛在世时,圆音一唱,得道者无数。现在呢?找个初果圣人也难。大多数在搞斗争,争对错,全忘了自己本来面目,就算有发心的,也在搞名相,“数他钱”——都修到末梢上去了,故称末法。

8、看看现在的人坑害人有多么普及、多么聪明能干,我们就知道:众生 易度人难度,人类必定要毁于他们自己!

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佛说法灭尽经

僧佑录中失译经人名今附宋录

闻如是,一时,佛在拘夷那竭国。

如来三月当般涅盘,与诸比丘及诸菩萨,无央数众来诣佛所,稽首于地,世尊寂静,默无所说,光明不现。

贤者阿难作礼白佛言:世尊前后说法,威光独显。

今大众会,光更不现,何故如此?其必有故。愿闻其意。

佛默不应,如是至三,佛告阿难:吾涅盘后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛。

魔作沙门,坏乱吾道,着俗衣裳,乐好袈裟,五色之服,饮酒噉肉,杀生贪味。无有慈心,更相憎嫉。

时有菩萨辟支罗汉,精进修德一切敬待,

人所宗向教化平等,怜贫念老鞠育穷厄,

恒以经像令人奉事,作诸功德志性恩善,

不侵害人,捐身济物,不自惜己,忍辱仁和。

设有是人,众魔比丘咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。

自共于后,不修道德,寺庙空荒,无复修理,转就毁坏。

但贪财物,积聚不散,不作福德。

贩卖奴婢,耕田种植,焚烧山林,伤害众生,无有慈心。

奴为比丘,婢为比丘尼。

无有道德,淫劮浊乱,男女不别。

令道薄淡,皆由斯辈。或避县官,依倚吾道。求作沙门,不修戒律。

月半月尽,虽名诵戒,厌倦懈怠,不欲听闻。抄略前后,不肯尽说。

经不诵习,设有读者,不识字句。为强言是。不谘明者,贡高求名。

虚显雅步,以为荣冀,望人供养。

众魔比丘命终之后,精神当堕无择地狱,五逆罪中。

饿鬼畜生,靡不经历,恒河沙劫。罪竟乃出生在边国,无三宝处。

法欲灭时,女人精进,恒作功德。

男子懈慢,不用法语,眼见沙门,如视粪土,无有信心。

法将殄没,登尔之时,诸天泣泪。

水旱不调,五谷不熟。疫气流行,死亡者众。

人民勤苦,县官计克。不顺道理,皆思乐乱。

恶人转多,如海中沙。善者甚少,若一若二。

劫欲尽故,日月转短,人命转促。

四十头白,男子淫劮,精尽夭命。

或寿六十。男子寿短,女人寿长。七八九十,或至百岁。

大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常。

众生杂类,不问豪贱。没溺浮漂,鱼鳖食噉。

时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。

三乘入山福德之地。恬怕自守,以为欣快,寿命延长。

诸天卫护,月光出世。得相遭值,共兴吾道。

五十二岁,首楞严经。般舟三昧。先化灭去。

十二部经寻后复灭,尽不复现,不见文字。沙门袈裟自然变白。

吾法灭时,譬如油灯,临欲灭时,光明更盛,于是便灭。

吾法灭时,亦如灯灭。自此之后,难可数说。

如是之后,数千万岁,弥勒当下世间作佛。

天下泰平,毒气消除。雨润和适,五谷滋茂,树木长大。

人长八丈,皆寿八万四千岁。众生得度,不可称计。

贤者阿难作礼白佛:当何名斯经?云何奉持?

佛言:阿难,此经名为《法灭尽》,宣告一切,宜令分别。功德无量,不可称计。

四部弟子,闻经悲惨惆怅,皆发无上圣真道意,悉为佛作礼而去

佛说法灭尽经

本经收于《大正藏》之「涅盘部」

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佛说法灭尽经(白话翻译一)

我是这样听说的。佛陀当在三个月后涅盘之前,住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨,比丘以及无数大众来到佛的居所,向佛稽首顶礼(寻求开示)。佛世尊默然不语,身上的光明也未如往常般显现。佛陀身边的待者,阿难贤者向佛作礼,然后请示佛陀:“佛世尊以往在大会说法时,身体发出威显的大光明。可是今次在大会上,身体的光明却不显现。为什么会这样?其中必然有某种原因。弟子为此请求佛世尊开示其中的意义。”佛陀却默然不作回应。阿难贤者见佛陀不言语,再次请示佛陀,一共三次,佛陀世尊这才对大众说明。

“我(佛世尊)涅盘后,未来正法将要灭尽之时,在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五逆浊世),魔道将日益盛旺。行魔道的人将加入佛门,以佛门弟子身份破坏并倒乱我的正法。他们穿俗世间的衣物,贪恋好色饰的袈裟,行饮酒,吃肉,杀生,贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。

那时候有菩萨,辟支佛(独觉的圣者)以及阿罗汉,精进认真的修德行,敬待众人为人们所尊重。他们持平等心来教育众人,怜惜穷人老人,献身教育以及帮助人们克服厄运。他们教育众人持恒心供样佛,不间断的修习经典。作种种功德善行,培养感恩向善的德志。他们不侵害人们(的财物等),献出身心与财物力济众生。不自私自利,忍辱负重仁慈和善。

这样的善人,将被行魔道的佛门中人妒忌,毁谤,故意宣扬恶行,令他们无法在当地住下去,遭到众人驱赶。自此以后人们(佛门魔道众人)不修道德,寺庙任它空置荒芜,久不复修转而毁坏。(佛门)恶人虽有财物,却只顾自己聚集,不作布施修福之事。他们贩卖奴力婢女,耕田种植(指从事生产工作),梵烧山林伤害众生(指开凿山林,破坏环境),没有半点慈悲心。奴力为比丘(和尚),婢女为比丘尼(尼姑)。(佛门)恶人无有道德修养,行淫乱之事,男女不别,令佛教戒律日越衰亡皆是此辈所为。一些人为了躲避县级官员逼害,加入佛门却不守戒律。每逢初一(月缺)十五(月圆)虽然美名为诵经持戒,却厌倦懈怠,不欲听闻善士说经论道,抄略经文却省前略后,不肯一一照经文所说抄录转说(断章取意),况且也不诵习经文。

一些解读经文的弟子,不知道佛经文句之中的真意,却强加自己的言说思想。不询问已经明解经文大意的大德们意见。自以为身份贡高,为此求名气。虚显文言雅意以为荣耀,希望能得到众人供养。这些行魔道的佛门中人,命终之后将堕入地狱,受行五逆之罪报,恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转。罪业报尽乃出生在边疆国土没有佛门三宝的地方。

正法将灭之时,女人精进修行并恒常作功德。男子懈慢,不根据正法的指导修行。(当众人)看待佛门如粪土,对佛门没有信心的时候,正法将殄没。那个时候诸天天人掉眼泪(悲恸正法殄没)。气候不调,农作物少产。流行病横行,病死的人很多。人民虽然勤劳却受尽当官的气,所以生活很苦。众人不再顺从道德正理,为了享乐而心思生乱。恶人越来越多数目如海中沙,善者却很少若一个二个。大劫将至,白昼黑夜的时间转短,生命流逝转快。人们四十岁白头。男人好淫致使精尽早亡,平均寿命60左右。男人寿命短,女人寿命却长。女人寿命有的七十,八十,九十甚至百岁。突然间大水起淹没大地仍至无有退水之期。可是世人却不相信大水不会退,以为是正常现像。众生不分种类,不分贵贱皆沉溺浮漂在大水中,被鱼鳖食啖。

那时有菩萨,辟支佛,阿罗汉,被行魔道的众人驱逐,不让他们与大众会合。三乘圣者唯有遁入山林福德之地,恬怕自守以为乐,寿命因此得以延长。那是诸天天人为了维护正法,在月光下出世,共同轮值复兴正道。五十二年后,首楞严经,般舟三昧,先后化灭去。十二部经被寻获后又再次化灭。不再出现也不见文字流传。佛门袈裟自然变白(不再有佛门)。正法灭亡可以用油灯比喻,将熄灭之时光明更亮,于是后就熄灭。正法灭犹如油灯火熄灭那样。

在这之后发生的事很难一一尽说。如此之后几千万年,弥勒菩萨将下世成佛。天下泰平毒气消除,风调雨润五谷滋茂。长大的树木与人类皆高八丈,全部皆寿八万四千岁。弥勒佛渡的众生数量不可计算。贤者阿难向佛作礼然后请示佛当以何名称呼此经。同时要如何去奉持这部经。佛陀说:“阿难,这部经名为法灭尽经。向众人宣告这部经,宜令分别。功德之多无法计算。“佛陀座下四部弟子,听闻此经后皆悲惨惆怅,发无上求真圣道的心,为佛作礼后而去。

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佛说末法时期这样做当得解脱

《发起菩萨殊胜志乐经》记载,佛在鹿野苑讲法,当时法会中有一千比丘与五百菩萨众,这些菩萨多数“业障深重诸根暗钝”。弥勒菩萨观见“此诸菩萨于无上菩提圆满道分,皆已退转。”为了度化这些菩萨,弥勒菩萨带领他们中的六十人去见释迦牟尼佛,佛指出这些人往昔所造恶业及投生地狱等果报,他们“闻佛所说举身毛竖”,“于佛前如罪忏悔”。

而后,弥勒菩萨代众生请佛开示:“若有菩萨,于后末世五百岁中法欲灭时,成就几法,安隐无恼而得解脱?”

佛告诉弥勒菩萨“若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时,当成就四法,安隐无恼而得解脱。”这四法是:

“不求他过失,亦不举人罪,离粗语悭吝,是人当解脱。”

接着,佛说:“复有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时,当成就四法,安隐无恼而得解脱。”又说四法:

“当舍于懈怠,远离诸愦闹,寂静常知足,是人当解脱。”

佛告诉我们末法时期按照这两个四法去做,当得解脱。

愿诸位同修共同学习,在学佛路上取得进步。

 

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